• تاریخ : ۱۰ام دی ۱۳۹۶
  • موضوع : مذهبی

در هفتاد و دو سالگی محکم و استوار گام بر می‌دارد و ابایی ندارد که در هوای آلوده و سنگین این روزها که حتی در باغ موقوفات افشار نیز سینه را می‌آزارد و نور خورشید را کم‌رمق می‌کند، نیم ساعت جلوی خبرنگار و عکاس روزنامه بایستد.

به گفته مهر نور، «اعتماد» در ادامه نوشت: شمرده و با صدای رسا سخن می‌گوید و در پایان مصاحبه هم با روی باز به ما اختیار کامل ‌دهد که هر بخشی را خواستیم، کار کنیم.

سید مصطفی محقق‌داماد در میان عالمان سنتی ویژگی‌های متمایزی دارد: از خانواده‌ای صاحب‌نام هست، پدرش سید محمد محقق‌داماد از فقیهان نامدار شیعه در سده چهاردهم قمری هست، پدربزرگ مادری‌اش شیخ عبدالکریم حائری‌یزدی بنیانگذار حوزه علمیه قم و خودش شاگرد و داماد آیت‌الله میرزا هاشم آملی هست.

غیر از تحصیلات حوزوی که پیش از انقلاب تا درجه اجتهاد پیش رفته، در دانشگاه‌ نیز تحصیل کرده و پس از گذراندن دوره کارشناسی ارشد حقوق و فلسفه اسلامی در دانشگاه تهران، در سال ١٩٩٥ از دانشگاه کاتولیک لوون دکترای حقوق اخذ کرده هست. غیر از فارسی به زبان‌های عربی و انگلیسی نه فقط تکلم می‌کند که می‌نویسد و با زبان فرانسه نیز آشنایی دارد. به موضوعات متفاوتی از علمای سنتی هم علاقه دارد؛ نمونه‌اش بحث از نگاه دینی و فقهی به محیط‌زیست هست یا مقالات کثیر و مفصلی که درباره حقوق بشر اسلامی نوشته هست.

البته محقق‌داماد بعد از انقلاب اسلامی سمت‌های اجرایی و قضایی هم داشته هست. مثلا از سال ١٣٦٠ تا ١٣٧٣ رییس سازمان بازرسی کل کشور بوده و اکنون نیز غیر از استادی دانشگاه عضو پیوسته فرهنگستان علوم ایران و عضو هیات امنای سازمان اسناد و کتابخانه ملی هست. در کنار اینها باید به رابطه صمیمانه او با محققان ایران‌دوست و چهره‌های فرهنگی معاصر اشاره کرد، تا جایی که همواره نامش در مراسم فرهنگی و نشست‌های پژوهشی و بزرگداشت‌ها در صدر نوشته می‌شود و هم‌اکنون رییس شورای تولیت موقوفات مرحوم دکتر محمود افشار یزدی را برعهده دارد.

دیدار ما با او نیز در محل همین موقوفات امکان‌پذیر شد؛ به بهانه مراسم رونمایی از ارج‌نامه‌ای با عنوان «مردی از تبار خرد و فضیلت» که قرار هست امروز در فرهنگستان علوم برگزار شود. اما موضوع گفت‌وگوی حاضر دغدغه این روزهای مردم هست: محیط‌زیست، منتها از منظر یک «عالم دینی».

از جناب استاد محقق داماد پرسیدیم که چرا با وجود اینکه از یک‌سو جامعه ما جامعه دینی هست و از سوی دیگر به نظر او دین اسلام قوی‌ترین توصیه‌ها را در حفظ محیط‌زیست داشته، شرایط زیست‌محیطی ایران این‌چنین بحرانی و ناگوار به نظر می‌رسد. از نظر او فقها در این زمینه کم‌‌کاری کرده‌اند و از نیروی دین برای حل سوال‌های زیست‌محیطی بهره گرفته‌‌اند.

شاید تا یک دهه پیش بحث درباره محیط‌زیست، موضوعی درجه دوم و ناضرور تلقی می‌شد. به همین دلیل شما از معدود صاحب‌نظران علوم دینی هستید که از دهه‌ها پیش به موضوع محیط‌زیست توجه داشته‌اید. مثلا سال ١٣٩٣ کتاب مهم الهیات محیط‌زیست را منتشر کردید. اما مساله بحران‌های زیست‌محیطی امروز دیگر از یک امر فانتزی و مورد توجه افراد یا گروه‌های خاص به معضلی فراگیر برای همه آحاد جامعه بدل شده هست. ما امروز در وضعیتی هستیم که وقتی از خانه بیرون می‌رویم، از هوای آلوده رنج می‌بریم و وقتی به خانه بازمی‌گردیم، نگران زلزله هستیم! یعنی گویی رفتار نادرست ما در محیط‌زیست و طبیعت، گریبان ما را گرفته و رها نمی‌کند. شما در آثار و گفتارتان همواره تاکید کرده‌اید که توجه به محیط‌زیست در نظام اندیشه دینی و اسلامی مورد توجه و تاکید قرار گرفته هست اما پرسش این هست که چرا با وجود این تاکیدات به لحاظ عینی و عملی از سوی جامعه و مردم حفظ محیط‌زیست رعایت نشده هست؟ به هر حال مردم در ایران که دیندار هستند و حکومت‌ها نیز در طول تاریخ کم و زیاد به این دیانت توجه داشته‌اند، به خصوص بعد از انقلاب که اساسا حکومت دینی بوده هست. پس چرا با وجود تاکیدات دینی ما اینچنین با طبیعت به صورت ناروا رفتار می‌کنیم؟

ادیان توحیدی و الهی متهم هستند که موجب تخریب محیط‌زیست هستند. این قضیه چندین سال پیش (١٩٦٧) نخست در یک مقاله (نوشته تانسند وایت، استاد تاریخ قرون وسطی دانشگاه پرینستون و استنفورد امریکا) علیه یهودیت و مسیحیت بیان شد. یعنی در وهله اول اسم اسلام مطرح نبود و ادعا شده بود که این دو دین (یهودیت و مسیحیت) موجبات تخریب محیط‌زیست هستند زیرا اینها بشر را «عزیز بی‌جهت» بار آورده‌اند و گفته‌اند که جهان برای تو خلق شده هست و زمین برای توست و چون انسان این احساس را کرده، به عنوان مالک زمین به نحو غیرمنطقی از طبیعت بهره‌برداری کرده هست. به عبارت دیگر بنا به این دیدگاه، در ادیان یهودیت و مسیحیت چون خدا به انسان گفته که همه طبیعت برای تو آفریده شده و انسان گل سرسبد آفرینش هست و همه آفرینش برای اوست، بنابراین بشر خودش را مالک طبیعت دانسته هست. بعدها این دیدگاه از اختصاص به یهودیت و مسیحیت بیرون آمد و به تدریج به اسلام نیز توسعه پیدا کرد (در سال ١٩٨٣ کیت توماس، استاد تاریخ بریتانیایی کتابی در این زمینه نوشت). من در کتاب الهیات محیط‌زیست تقریبا مدافع این دیدگاه بودم که ادیان ابراهیمی به طور کلی و خصوصا اسلام که منبع اصلی‌اش قرآن هست، دقیقا برعکس این نظر منتقدان هست، یعنی ما را تحذیر کرده و تذکر داده که ‌ای انسان! زمین امانتی به دست توست و باید آن را آباد کنی و از فساد در ارض بپرهیزی. یک معنای جزئی فساد در ارض همین چیزی هست که در فقه به آن اشاره می‌شود اما در معنای کلی هرگونه تخریب محیط‌زیست به معنای فساد در ارض تلقی می‌شود و از این جهت به بشر تذکر داده شده هست که زمین و آب و هوا را فاسد نکن. در آنجا همچنین به یک نگرش فلسفی اشاره کرده‌ام و گفته‌ام که بنا به فلسفه حکمت متعالیه محیط‌زیست انسان خداوند هست، یعنی ما محاط به خداوند هستیم و خداوند محیط بر ما هست. طبیعت تجلی الهی هست و تجاوز به این تجلی الهی موجب غضب الهی می‌شود. بنابراین خداوند به هیچ‌وجه تحریک به تخریب محیط‌زیست نکرده هست، بلکه برعکس آن هست.

بنابراین به نظر شما این تعبیر قرآنی که انسان خلیفه الهی روی زمین، برایش مسئولیت‌آفرین هست، نه اینکه هر  کاری می‌خواهد بکند.

بله، خلیفه مسئولیت دارد و باید آنچه به امانت به او داده شده را حفظ کند. فرض کنید من مدیر یک شرکت هستم و بخواهم مسافرت کنم و به کسی بگویم که تو جانشین من هستی. این جانشین باید اداره را حفظ کند، نه اینکه آن را تخریب کند. ضمن آن در قرآن تصریح شده هست که «ولا تُفْسِدُوا فِی الْأرْضِ بعْد إِصْلاحِها» (سوره اعراف، آیه ٥٦) یعنی زمین به نحو صالح به دست شما رسیده هست و نباید آن را فاسد کنید. من در آنجا به طور مفصل آیات قرآنی در این زمینه را آورده‌ام و نظر متکلمان و مفسران و فقها و فیلسوفان اسلامی را در این زمینه ارایه کرده‌ام. اما شما گفتید که چرا مردم که متدین هستند، به این نکات توجه نمی‌کنند. بنده از سنه ١٣٦٥ یعنی تقریبا سی سال پیش کار روی محیط‌زیست را آغاز کردم و در این زمینه مقالاتی نوشتم هم به زبان‌های انگلیسی و عربی که در کنفرانس‌های بین‌المللی ارایه شده هست و هم به زبان فارسی که در همایش‌های ایرانی ارایه شده هست. اولین مقاله مربوط به سال ١٣٦٥ هست یعنی زمانی که آقای سیدمحمد خاتمی، رییس‌جمهور اسبق ما در دهه ١٣٦٠ وزارت ارشاد را به عهده داشت (از سال ١٣٦١ تا ١٣٧٠). آن زمان هنوز سازمان ارتباطات تشکیل نشده بود و رایزن‌های فرهنگی زیرنظر وزارت ارشاد بود. ایشان از من خواست که به کنفرانسی در آتن یونان بروم که موضوعش انسان و طبیعت بود. در آن زمان اولین مقاله در زمینه محیط‌زیست را به زبان انگلیسی نوشتم. بعدا در دوره اول ریاست‌جمهوری آقای خاتمی که خانم ابتکار، رییس سازمان محیط‌زیست شد، این مقاله را به شکل جزوه منتشر کرد.

دیدگاه شما سی سال پیش راجع به محیط‌زیست چه بود؟

در آنجا این بحث را مطرح کردم که آیاتی در قرآن وجود دارد که ارتباط آشکار و مستقیم به مساله محیط‌زیست دارد. یکی از آنها همین آیه‌ای هست که خواندم (آیه ٥٦ سوره اعراف). در آنجا این بحث فساد در ارض را توسعه به مساله‌ای عمومی دادم و نوشتم که مساله فساد در ارض به چه معناست و آن را به فساد در محیط‌زیست تطبیق کردم. بعد هم مساله احاطه پروردگار بر عالم و نگاه عارفان و فلاسفه اسلامی را مطرح کردم. بعدا در کنفرانسی که در جده (عربستان) با عنوان «البیئه (الطبیعیه) من وجهه نظر اسلام» یعنی محیط‌زیست از نظر اسلامی مقاله‌ای به زبان عربی ارایه کردم. همچنین در کنفرانسی در سوییس به این موضوع پرداختم و خلاصه در این سال‌ها از موضوع محیط‌زیست غافل نشدم و همچنین به تدریج مقالاتی به زبان فارسی نوشتم که مجموع آنها کتاب الهیات محیط‌زیست شد.

آیا در این نوشته‌ها به بحث فقه محیط‌زیست هم پرداختید یا صرفا موضوع را از منظر قرآنی و کلامی و عرفانی و فلسفی بررسی کردید؟

خیر، هیچ کدام از اینها که ذکر شد، بخشی درباره فقه محیط‌زیست نداشت. اما وقتی خواستم کتاب را به فارسی منتشر کنم، ٤٠-٣٠ صفحه جدید نوشتم که بطور خاص به مساله فقه محیط‌زیست اختصاص دارد. الان در نظر دارم این بخش را به صورت کتاب مستقلی ارایه دهم. این دیدگاه جدید هست. از همین‌جاست که می‌خواهم به پاسخ سوال اول شما بپردازم که گفتید چرا مردم متدین به محیط‌زیست توجه نمی‌کنند. جوابش این که واقعیت این هست که فقهای ما مباحث زیست‌محیطی را به عنوان یکی از احکام شریعت مطرح نکردند و از احکام دین برای حفظ محیط‌زیست استفاده نکرده‌اند. در فقه ما کتاب طهارت و کتاب نجاست هست، به احکامی چون نماز و روزه توجه شده هست، اما یک بابی تحت عنوان مسائل شرعی زیست‌محیطی وجود ندارد. اگر رساله‌های عملیه را ملاحظه کنید، می‌بینید که بابی تحت عنوان تخریب محیط‌زیست مطرح نکرده‌اند. مثلا به اینکه کسی درخت را قطع کند یا آب را آلوده کند یا ماشینش دود کند، اشاره نشده هست. در حالی که من به عنوان یک نفر آشنا به این مطلب معتقدم فقه اسلامی توان پرداختن به این مسائل را دارد و قواعدی در آن هست که این قواعد کاملا می‌تواند برای ما یک محیط‌زیست سالم بسازد. این دیدگاه بنده هست و در رساله محیط‌زیست ثابت کرده‌ام که چگونه این قواعد به آن نتایج خواهد رسید. ما از این قواعد فقهی کم استفاده کرده‌ایم.

بنابراین به نظر من در پاسخ به سوال شما ما از اهرم دینی کم استفاده کرده‌ایم. برای نمونه در دهه آخر ماه صفر که گذشت، دوستی مرا به مجلس روضه‌ای در منزلش دعوت کرد تا در آن به عنوان مستمع حاضر شوم. قرار نبود من سخن بگویم. بین منزل ما تا آنجا یک ساعت فاصله بود و چون اصرار کرده بود، رفتم. عده زیادی از مردم در این مجلس شرکت کردند. آقایی که سخنران منبر این مجلس بود، در ابتدا چند مساله گفت که احساس کردم این مسائل هیچ‌وقت برای کسی اتفاق نمی‌افتد. یعنی مسائلی که ایشان قبل از ورود به مباحث موعظه مطرح کرد، مسائلی بود که فکر نمی‌کنم در زمان ما با شرایط زندگی روزمره فعلی هیچ‌وقت اتفاق بیفتد. بعد از جلسه به این آقا گفتم که یک ساعت از منزلم که خیلی هم دور نبود، اما به دلیل ترافیک، وقت صرف کردم تا به این مجلس بیایم. یک ساعت هم پای منبر نشستم و در برگشت هم باز یک ساعت وقت باید صرف کنم. این زمان برای افراد دیگری هم که در این جلسه حضور داشتند، صدق می‌کند. اگر این جمعیت را در سه ساعت ضرب کنید، می‌بینید که زمان زیادی وقت صرف شده هست. حالا فکر می‌کنید، این مسائلی که شما مطرح کردید، برای کدام یک از این افراد اتفاق می‌افتد؟ آیا بهتر نبود مسائلی را مطرح کنید که به درد مردم و مشکلات امروز ما بخورد؟ از من پرسید که چه می‌گفتم؟ پاسخ دادم که من چند مساله می‌گویم و بهتر هست شما فردا شب اینها را بگویید و ببینید که آیا اینها مسائل مردم هست یا خیر. مثلا بگویید هر گاه کسی سطل یا کیسه زباله‌اش را بیرون منزل بگذارد و درش را نبندد و مگس و پشه دور آن زباله جمع شود و روی آشغال‌ها بنشیند و بعد برود روی زخم کسی بنشیند و آن فرد بیمار شود، کسی که در سطل یا کیسه زباله را نبسته ضامن و پیش خدا مسئول هست. یعنی اولا فرد خاطی کار حرامی کرده هست و ثانیا هر خسارتی که به دیگری خورده، شخص خاطی ضامن هست. مساله دیگر اینکه اگر اگزوز اتومبیل فردی دود می‌کند و کارشناسان بگویند دود این ماشین یقینا برای سینه افراد مضر هست، این فرد هم کار حرام کرده و سوار آن ماشین شده و هم ضامن ضرری هست که به دیگران وارد کرده هست. مساله دیگر اینکه اگر کسی در اتوبان حین رانندگی بوق زیاد بزند و صدای بوقش فرزند فرد دیگری را در اتومبیلش که در اتوبان هست، بیدار کند و در مغز این بچه تاثیر بگذارد، این کار حرام هست. خلاصه این مسائل را به آن فرد گفتم و او فردا این نکات را گفته بود و مردم هم خیلی استقبال کرده بودند.

این جا مساله مهمی پیش می‌آید. مساله محیط‌زیست، متاخر و مربوط به زمان ما هست. اگر این مسائل به این شکل در رساله‌های عملیه مطرح شود، هم ممکن هست از طرف مردم اعتراض‌هایی شکل بگیرد و هم از سوی برخی فقهای سنتی.

حق با شما هست. به زودی کتابی از من منتشر خواهد شد که باب اول آن مباحث محیط‌زیستی هست.

ممکن هست کسی از شما تقلید نکند.

البته من نمی‌خواهم تقلید کنند.

حتی ممکن هست فقهای سنتی اعتراض کنند.

نه، اعتراض نمی‌کنند. اتفاقا بعدا دنبال من خواهند آمد و خواهید دید که این مسائل به کتاب‌های فقهی راه پیدا خواهد کرد. کسی باید شروع کند. البته من مرجع تقلید نیستم، اما ممکن هست عده‌ای پیروی کنند. این مسائل اختلافی نیست. آنچه را آنجا می‌آورم، فتوای شخصی خودم نیست. همان فتوایی هست که به استناد اجماع فقها صورت گرفته هست و همه باید عمل کنند و قرار نیست مقلد من باشند. این مسائل جدید هست اما قواعد کلی آنها از قدیم بوده هست. حرمت ایذاء (اذیت و آزار رساندن به) دیگری مسلم هست. قاعده لاضرر که جدید نیست و از زمان پیغمبر اکرم (ص) بوده هست. آن حدیث شریف که می‌گوید کسی که در راه مردم مانعی ایجاد کند، چه مسوولیت‌هایی دارد، جدید نیست. کتاب قواعد فقه من ٣٢ چاپ خورده هست و بیشترش همین قواعد هست. بنابراین این قواعد هست و باید زحمت کشید و استخراج کرد. اما یک مباحثی نیز جدید هست. مثل اینکه باغی تاسیس شده و درختان کهنی در آن هست، حالا فرض کنید کارشناسان امر بگویند درختان این باغ برای تصفیه هوا موثر هست و اگر این درختان نباشند، بچه‌های مردم روز به روز ضعیف‎تر و نحیف‎تر و معلول‌تر و بیچاره‌تر می‌شوند. در این صورت آیا مالک باغ مجاز هست درختان آن را قطع کند و برای استفاده بیشتر به جایش آهن نصب کند؟ این مساله فتوا می‌خواهد و مجتهدی باید چنین فتوایی بدهد.

اگر صاحب باغ بگوید این باغ ملک شخصی من هست و به اصل رعایت مالکیت خصوصی استناد کند، چه می‌شود کرد؟

آفرین! اینجا دو مساله پیش می‌آید، یعنی از یک‌سو می‌‎گوییم مالکیت خصوصی محترم هست و مبتنی بر این اصل هست که «الناس مسلطون علی اموالهم» اما از سوی دیگر قاعده لاضرر و لاضرار را داریم که پیامبر (ص) آن را فرموده هست. بنابراین اگر مجتهد نظرش این باشد که قاعده لاضرر، قاعده الناس مسلطون را هم برای اشخاص خاص و هم برای عموم محدود می‌کند و فرقی نمی‌کند که زیان به فرد برسد یا جامعه، آن گاه می‌تواند فتوا بدهد که نباید این درختان قطع شود. آنچه در کتاب نوشته‌ام، بیشتر ناظر به فتواهای عمومی هست، اما در برخی مسائل هم اجتهاد جدید لازم هست. بنابراین علت عدم رعایت محیط‌زیست توسط مردم آن هست که از اهرم دین برای حفظ محیط‌زیست استفاده نشده هست. در حالی که جنگل‌ها و دریا و فضا و صحرا انفال یعنی اموال عمومی هستند و تخریب جنگل، تخریب انفال و قطعا کاری حرام هست. خداوند در قرآن کریم فرموده هست که هیچ کس مالک انفال عمومی نمی‌شود و متعلق به عموم هست و باید همیشه برای کل بشریت باقی بماند. به چه مناسبت کسی حق داشته باشد جنگل یا کوه را ویران کند …

یا ساحل دریا را بفروشد …

بله، اینها انفال هست. اینها در درون فقه و شریعت هست. در شریعت تصریح شده که فروش اینها باطل و حرام و خلاف شرع هست. بقیه بحث البته اجتهاد شخصی هست. من معتقدم اگر کسی بخواهد ساختمان بسازد، تا حدی عرفی یعنی یک یا دو یا سه طبقه حق دارد، اما وقتی فردی بخواهد بیش از حد عرف بسازد و پنجاه طبقه بالا برود، اگر کارشناسان بگویند این جلوی وزش باد را می‌گیرد و این کار باعث تخریب سینه بچه‌های مردم می‌شود، یقینا کار او خلاف شرع هست. فروش تراکم توجیه شرعی و فقهی ندارد.

برخی روشنفکران دینی می‌گویند ما باید تلاش کنیم تا جایی که می‌توانیم حضور دین را در عرصه‌های اجتماعی حداقلی کنیم و دایره مباحات را بیشتر کنیم. اینکه شما می‌گویید قوانین تازه‌ای به لحاظ فقهی و حقوقی ایجاد شود، با این دیدگاه سازگار نیست.

مباحات در جایی هست که موجب آزار دیگران نباشد. همیشه آزادی را ایذاء دیگران محدود می‌کند. من تا وقتی آزاد هستم که آزارم به دیگران نرسد و شما هم همین طور.

اما اینکه این احکام قانون شود، کار را سخت می‌کند.

من اصرار ندارم که قانون شود و کاری به قانون ندارم. شما گفتید چرا مردم دیندار در عین حال توجهی به حفظ محیط‌زیست ندارند و من گفتم چون از اهرم دین می‌شد استفاده کرد و استفاده نشد. مثلا از متدینین بپرسید که برای رضای خدا و تقرب الی‌الله اموال‌شان را چگونه وقف کرده‌اند؟ می‌گویند وقف مسجد یا حسینیه کرده‌اند. اخیرا عده‌ای روشنفکرتر وقف مدرسه و دانشگاه کرده‌اند. اما موقوفاتی که وقف فرهنگ و تالیف و نشر کتاب باشد، تازه تک و توک پیدا می‌شود. مرحوم دکتر محمود افشار تمام هستی‌اش را برای چاپ کتاب در ادبیات فارسی و حفظ و تحکیم وحدت ملی و تاریخ و جغرافیای ایران وقف کرد. اما چنین نمونه‌هایی بسیار کم هست یا بنیاد خیریه البرز. این موارد بسیار کم هست.

آیا کسی شده باغ چند هکتاری‌اش را در تهران که هر مترش چندین میلیون تومان ارزش دارد وقف کند به شرط اینکه همیشه در قلب شهر این درختان باقی بماند تا مردم از هوایش استفاده کنند؟ آیا کسی چنین کاری کرده هست؟ من نشنیده‌ام. یک نفر در مشهد این کار را کرد، مرحوم ملک که کتابخانه ملک را تاسیس کرد، باغ وکیل‌آباد مشهد را وقف کرد و کسی حق ندارد آن درختان را ببرد. البته نمی‌دانم الان به آن تجاوز شده هست یا نه. بحث از فرهنگ‌سازی هست. اینکه قانون نمی‌خواهد. می‌توانیم به کسانی که باغات و خانه‌های بزرگ در شهر دارند، توصیه کنیم و بگوییم ثواب دارد اگر این وقف برای محیط‌زیست صورت بگیرد. یعنی اگر می‌خواهید در آخرت بهشت داشته باشید، در دنیا زندگی مردم را بهشتی کنید.

یعنی شما می‌گویید این ضمانت اجرایی دارد؟

بله، قانون نباشد، بلکه توصیه باشد. یعنی بگوییم وقف کنید. من دوست دارم کسانی را که چنین منازلی دارند، به این اقدام خیر تحریک کنم. البته الان کمتر کسی چنین خانه‌ای دارد. من وقتی متولی تولیت موقوفات مرحوم دکتر افشار شدم، متاسفانه در باغ ٢٠ هزار متری، قطعه ساختمان دهخدا ساخته شده بود. گفتم اگر من بودم، اجازه نمی‌دادم این هم ساخته شود و الان اجازه نداده‌ام یک درخت هم قطع شود. این ممانعت را به استناد این سخن واقف به عمل آوردم که گفتم واقف گفته باغ موقوفات و نظرش این بوده که این باغ بماند. بسیار به ما توصیه می‌کنند که این باغ در بهترین جای شهر هست و در آن ساختمان‌سازی کنید. من البته اجازه داده‌ام که ساختمان‌های موجود نوسازی شود، اما اجازه ندادم یک درخت قطع شود، زیرا خلاف وقف هست.

شما به راهکار وقف برای حفظ محیط‌زیست اشاره می‌کنید. اما متاسفانه تاریخ ما نشان داده که چندان به وقف هم پایدار نبودیم. مثلا نمونه‌اش برخی موقوفات هست که حتی اسمش هم عوض شده هست.

حالا در زمینه تغییر نام حق با شماست، اما درختش را نباید قطع کرد. بنده به عنوان یک طلبه کوچک متعهد می‌شوم که روز قیامت باغ جنت به کسانی بدهند که باغات‌شان را وقف کنند تا همین طور بماند. این برای حفظ محیط‌زیست مردم هست. در خیابان فرمانیه، نبش نیاوران یک خانه بزرگ پر از درخت بود. با کمال صراحت شبانه چراغ انداختند و تابلو زدند و درخت‌ها را از ریشه کندند و خاکبرداری کردند. شهرداری هم کاری نکرد و جلویش را نگرفت. البته می‌تواند همان حرف «الناس مسلطون» را بزند و هر کار خواست بکند.

اما اگر صاحب این باغ بزرگ وقف کرده بود که این باغ به منظور حفظ محیط‌زیست منطقه وقف شود، چقدر خوب بود! الان باغی در خیابان جمشیدیه به نام باغ معنوی هست. بنده خدمت مقام رهبری نامه نوشته‌ام که درخت‌های آن را نبرند. بانک ملت می‌خواست درخت‌هایش را قطع کند، یازده برج در آنجا بسازد. آب باغ را قطع کردند تا درخت‌ها خشک شود و آنها را قطع کردند. البته نمی‌دانم وضعیت مالکیت این باغ به چه صورت هست. اما اگر مالک آن را وقف می‌کرد تا بچه‌های مردم از آن استفاده کنند، چقدر بهتر بود. چه اشکالی دارد مردم اهل محل دل‌شان بخواهد که هوای منطقه‌شان سالم بماند و از شهرداری بخواهند که این زمین را بخرد و آن را برای استفاده عمومی بگذارد؟ این شواهد را ارایه کردم برای نشان دادن استفاده از حربه دین برای حفظ محیط‌زیست چگونه می‌توان استفاده کرد. هم از قرآن، هم از فقه و روایات می‌توان استفاده کرد. حجم عظیمی از آیات و روایات برای حفظ محیط‌زیست جمع‌آوری کرده‌ام، نه محیط‌زیست به معنای خاص یعنی سبزه و هوا زیرا محیط‌زیست فقط به اینها خلاصه نمی‌شود. یکی هم مساله حیوانات هست. ما چه وقت اجازه داریم حیوانات را از بین ببریم؟ این جزو احکام ما هست، در روایات و احادیت ما هست که حق نداریم یک گربه یا حیوانی را که موذی نیست از بین ببریم. حتی حیوان موذی را باید از محل زندگی خودمان بیرون کنیم، نه اینکه از بین ببریم. حق نداریم آن حیوان را بکشیم. البته این منبع عظیم و تراث بزرگ معارف دینی در دسترس ما هست و ما باید از این تراث عظیم بهره‌برداری و آنها را به مردم معرفی کنیم.

به احکامی که می‌تواند مردم را به حفظ محیط زیست وادارد، اشاره کردید، اما حکومت‌ها را چطور می‌توان به حفظ محیط‌زیست وادار کرد؟

اگر حکومت را به معنای وسیع در نظر بگیریم و شهرداری را هم ذیل آن بدانیم، واقعیت آن هست که در یک مقطعی ما زیان عظیمی کردیم، چه در تهران و چه در شهرستان‌ها. البته تهران برای شهرهای دیگر الگو و سرمشق شد. من متولد قم هستم، تا اول انقلاب یک عمارت برج در قم نبود. اخیرا پیدا می‌شود. قبلا چنین نبود. از تهران این مساله به شهرها و شهرستان‌های دیگر سرایت کرد. آن مقطعی که زیان کردیم این بود که شهرداری بی‌پول شد و درآمد شهرداری کم شد. می‌خواست در تهران تحول ایجاد کند، زیرا تهران مترو و اتوبان و بزرگراه و… نیاز داشت و پول نداشت.

درآمد شهرداری از عوارض سالانه و عوارض ساخت‌وساز و نوسازی ساختمان‌هاست. به همین خاطر شهرداری از خدا می‌خواست که ساخت‌وساز زیاد شود که عوارض بگیرد. یک برج که ساخته می‌شد، چند میلیارد می‌گرفت. اما این برایش کم بود. به همین خاطر تراکم را فروخت. این تراکم‌فروشی ضربه مهلکی به محیط‌زیست زد. فروش تراکم آغاز تخریب محیط‌زیست بود. از مرحوم استاد ایرج افشار، مورخ و فرهنگی بزرگ کشورمان شنیدم که نسیمی از گلاب‌دره همیشه می‌آمده هست و منطقه نیاوران را خنک می‌کرده و تا دروس و محله‌های اطراف آن می‌رفته هست. جلوی این نسیم را عمارت‌های بزرگ گرفته‌اند. دفع ضرر محتمل واجب هست و اگر خدای نکرده زلزله‌ای شود، این زلزله منهای تخریب‌ها راه فرار و رساندن کمک را می‌گیرد. به این جهت که در یک کوچه کوچک شهرداری از خدا می‌خواسته که ساختمان‌های بلند مرتبه ساخته شود و از آنها عوارض گرفته شود. به همین خاطر این کار شده هست.

به نکته مهمی اشاره کردید، یعنی بحث زلزله که در آغاز بحث هم به آن اشاره کردم. این روزها نگرانی زیادی در میان مردم از بحث زلزله به واسطه اتفاقاتی که رخ داده، پدید آمده هست و از سوی دیگر نیز شاهدیم که برخی با استناد به مباحث دینی آن را ناشی از گسترش گناه و فساد در جامعه می‌دانند.

بله، دقیقا همین طور هست. بعضی از ائمه جمعه این نکته را تکرار می‌کنند. بنده معتقدم این درست هست اما با تفسیری که خودم عرض می‌کنم. بله، گناه باعث این بلاها هست. اما کدام گناه؟ چرا خانه‌ها در ایران در اثر زلزله خراب می‌شود و در ژاپن این طور نمی‌شود؟ این زلزله که آنجا بیشتر هست. چطور شده هست که در ژاپن ساختمان‌ها خراب نمی‌شود؟ من خودم در ژاپن در کنفرانسی بودم، زلزله آمد، تمام تابلوها از دیوارها افتاد، اما یک ترک بر ساختمان نیفتاد. حتی کسی از جایش حرکت نکرد و گفتند بحث را ادامه دهید، طوری نمی‌شود. علت آن هست که اولا عالمان و آرشیتکت‌ها و مهندسین سازه‌شان فکر کرده‌اند که چه کنیم که ساختمان‌ها با چند ریشتر خراب نشود. ثانیا دستورالعمل‌هایی را برای نحوه ساخت‌وساز به شهرداری ابلاغ کرده‌اند. ثالثا برای ساختمان‌ها ناظر گذاشته‌اند. رابعا عملیات ساخت‌وساز از اول تا آخر زیرنظر ناظر باید باشد و در آخر هم پایان کار امضا می‌شود. این کارها را انجام داده‌اند و عمل شده هست.

این چند روز به این فکر می‌کردم که چرا این کارها در ایران عملیاتی نمی‌شود؟ متوجه شدم که ما مصوبه قانونی داریم و به شهرداری ابلاغ شده و شهرداری نیز به مهندسین‌ناظر ابلاغ کرده هست، اما بعضی مهندسین‌ناظر یک حقی می‌گیرند و یک بار هم بر سر ساختمان‌ها نمی‌روند. بنابراین شاهدید که گناه باعث خرابی ساختمان‌ها می‌شود اما این جور گناه. نه گناهانی که آقایان بر می‌شمارند، بلکه گناهانی مثل گناه عدم انجام وظیفه، گناه خوردن مال حرام؛ مال حرامی که مهندس می‌گیرد و سر کار حاضر نمی‌شود یا رشوه‌ای که می‌گیرد و برگه را امضا می‌کند. گناه بدتر از آن مربوط به خود مردمی هست که به مسوول می‌گوید از من رشوه بگیر تا بتوانم خانه‌ای بسازم که بر سرم خراب شود. چه گناهی بالاتر از این؟ این گناه بالاتر هست یا آن گناهان!؟ البته بدحجابی و بی‌حجابی گناه هست، اما این گناهان بدتر هست. شک نیست که آنها گناه هست، اما آیا رشوه گرفتن و اجازه دادن به ساخت ساختمانی که با یک تکان همه بیمارستان فرو می‌ریزد، گناه بزرگ‌تری نیست. گناهکار آن دستگاهی هست که باید ناظر را محاکمه کند و نمی‌کند. بازپرسی که ناظر را احضار نکرد، گناهکار هست. ما در این زلزله کرمانشاه واقعا غمگین شدیم، همه ملت ناراحت شد، قلب ملت تپید و اشک‌شان بر گونه‌های‌شان لغزید، اما یک درسی نیز باید از این زلزله بگیریم. این درس آن هست که به نظر بنده می‌رسد. بنده از دادستان کل کشور خواهش می‌کنم فرمان بدهد، تمام ناظرینی که در آن منطقه زیر برگه پایان کار آن ساختمان‌ها را امضا کردند، اعم از ساختمان‌های شخصی و ساختمان‌های عمومی مثل بیمارستان‌ها و مدارس و… احضار شوند و از آنها پرسیده شود که چرا پایان کارها را امضا کردند و کنترل نکردند. همه باید بازخواست شوند. بازخواست بکند و اگر نکند این گناهکار هست و گناه او باعث این بدبختی‌ها می‌شود. بنابراین به نظر من روایات کاملا درست هست و اشتباه نکرده‌اند. فساد اداری و گناهکاری باعث زلزله شده هست. گناه رشوه باعث این قضیه شده هست. گناه جهل مردم را هم باید در نظر گرفت. چه گناهی از جهل بالاتر هست. گناه آن برج‌سازی که برای استفاده کلان‌تر بیش از حد معمول ساختمانی می‌سازد که بر اثر زلزله ویران می‌شود و مردم کشته می‌شوند. سنت الهی هست که زمین وقتی در شرایط خاصی قرار بگیرد، می‌لرزد. این سنت الهی هست.

عقرب اگر نگزد که عقرب نیست. خاک بر سر عقربی که نگزد! آن عقرب خری هست (خنده)! گناه از من هست که شب جایی می‌خوابم که عقرب آنجاست. من باید خانه‌ام را محکم بسازم، وگرنه به تعبیر حاج ملاهادی سبزواری «زلزله الارض لحبس الابخره»، یعنی جمع شدن بخار و گسل و اینها قانون طبیعت هست. فرض کنید که باران نیامده هست و دعا می‌کنیم که خداوند باران ببارد و آیه ٢٨ سوره شورا را زیاد می‌خوانیم که: «و هُو الّذی یُنزِّلُ الْغیْث مِنْ بعْدِ ما قنطُوا و ینْشُرُ رحْمتهُ و هُو الْولِیُّ الْحمیدُ» اما کسی که لباسش را زیر باران بگذارد، حق ندارد بگوید که چرا باران باریده و خدا لباس من را‌ تر کرده هست!؟ این حرف عقلانی نیست. او باید لباسش را جایی پهن کند که باران آن را خیس نکند. ما به خودمان ظلم کرده‌ایم. قرآن مجید می‌فرماید: «ظهر الْفسادُ فِی الْبرِّ والْبحْرِ بِما کسبتْ أیْدِی الناسِ لِیُذِیقهُمْ بعْض الذِی عمِلُوا لعلهُمْ یرْجِعُون» (سوره روم، آیه ٤١) یعنی مردم خودشان باعث خرابی خانه‌شان هستند. بنده وارد نیستم. باید از مهندسین پرسید. اگر مهندسین کوتاهی کرده‌اند، باید پاسخگو باشند. آرشیتکت‌های کشور کجا هستند؟ باید مطالعه کنند و ببینند که چرا در کشورهای پیشرفته مثل ژاپن هر روز بر اثر زلزله خرابی‌های ناگوار پیش نمی‌آید. چرا نمی‌شنویم!؟ آنجا که بیشتر از ایران زلزله می‌آید.

جالب هست که وقتی زلزله می‌آید، ما از خانه‌های ساخت دست خودمان به طبیعت فرار می‌کنیم.

بله، همین طور هست. در هر صورت منظور من این هست که بنده قبول دارم که گناه باعث زلزله شده هست، اما با تفسیر خودم این سخن را می‌گویم. بنده در کتاب الهیات محیط‌زیست نوشته‌ام که رابطه اخلاق انسانی با طبیعت رابطه‌ای تنگاتنگ هست. در این کتاب یک نظریه ارایه کرده‌ام و گفته‌ام که تاکنون در ذهن همه کس اخلاق را در رابطه انسان با انسان می‌دیدند، در حالی که چنین نیست و اخلاق امری وسیع‌تر هست و به رابطه سه جانبه و مثلثی انسان با انسان با طبیعت باز‌می‌گردد.

قرآن کریم این را می‌گوید. خداوند تبارک و تعالی در سوره شمس می‌فرماید: «والشّمْسِ ضُحاها (١) سوگند به خورشید و تابندگی‌‌اش، والْقمرِ إِذا تلاها(٢) سوگند به ماه چون پی [خورشید] رود، والنّهارِ إِذا جلّاها(٣) سوگند به روز چون [زمین را] روشن گرداند، واللّیْلِ إِذا یغْشاها(۴) سوگند به شب چو پرده بر آن پوشد، والسّماءِ وما بناها(٥) سوگند به آسمان و آن کس که آن را برافراشت، والْأرْضِ وما طحاها(٦) سوگند به زمین و آن کس که آن را گسترد» تا می‌رسد به اینجا که می‌فرماید: « ونفْسٍ وما سوّاها(٧) سوگند به نفس و آن کس که آن را درست کرد، فألْهمها فُجُورها وتقْواها(٨) سپس پلیدکاری و پرهیزگاری‏‌اش را به آن الهام کرد، قدْ أفْلح منْ زکّاها (۹) که هر کس آن را پاک گردانید قطعا رستگار شد، وقدْ خاب منْ دسّاها(۱٠) و هر که آلوده‏‌اش ساخت قطعا درباخت» بنابراین هرکس نفسش را تزکیه کند، در آرامش زندگی می‌کند. در این شرایط دیگر مهندس فاسد به وجود نمی‌آید. کارشناس فاسد و ناظر شهرداری فاسد به وجود نمی‌آید. الان ببینید که ملت از بیماری‌ها می‌نالند. چرا دندان‌های ملت خراب هست و بچه‌ها چاق می‌شوند و بیمار می‌شوند!؟ زیرا غذاهای ناسالم و فست فود می‌خورند. اینها گناه هست. اخلاق بد جامعه بد درست می‌کند. البته باید به بدآموزی هم اشاره کرد. یکی از چیزهایی که باعث تخریب محیط‌زیست می‌شود، این هست که برخی می‌گویند این دنیا مهم نیست و فرد در آینده به بهشت می‌رود. اینجا هر جور خواستی زندگی کن و باغ بهشت برای پس از مرگ هست. اما من معتقدم کسی که می‌خواهد فردا به بهشت برود، باید دنیای خود را بهشتی کند. کسی که زندگی مردم را جهنم می‌کند، محال هست که بوی بهشت به مشامش بخورد. اگر کسی می‌خواهد در آخرت به بهشت برود، باید دنیای مردم را جهنمی نکند.

انتهای پیام

  • تاریخ : ۹ام دی ۱۳۹۶
  • موضوع : خبری

علت بسته شدن کانال آمدنیوز از زبان مدیر تلگرام

همینک در مجله آنلاین فارسی ها با گزارش علت بسته شدن کانال آمدنیوز از زبان مدیر تلگرام در خدمت شما عزیزان هستیم .

علت بسته شدن کانال آمدنیوز از زبان مدیر تلگرام علت بسته شدن کانال آمدنیوز از زبان مدیر تلگرام

علت بسته شدن کانال آمدنیوز از زبان مدیر تلگرام

مدیر تلگرام دوروف ترویج خشونت و آموزش ساخت مواد آتش زا را علت بسته شدن این کانال تلگرامی عنوان کرد .

گفتنی است که کانال مذکور طی چند ساعت تعداد کاربران خود را ۵۰۰ هزار نفر افزایش داده بود .

در پی نا آرامی های ایجاد شده ممکن است اپلیکیشن تلگرام تا اطلاع ثانوی از دسترس خارج شود اما یک مقام آگاه در تماسِ خبرنگار ایرنا ، این خبر را تکذیب و بی پایه و اساس خواند .

همچنین برخی از کاربران از قطعی اینترنت موبایل و کندی اینترنت نیز خبر داده اند .

منبع : خبر آنلاین

نوشته علت بسته شدن کانال آمدنیوز از زبان مدیر تلگرام اولین بار در فارسی ها. پدیدار شد.

  • تاریخ : ۹ام دی ۱۳۹۶
  • موضوع : خبری

چرا درب فاضلاب گرد است با ۱۰ دلیل مهم

همینک در مجله آنلاین فارسی ها با عنوان چرا درب فاضلاب گرد است با ۱۰ دلیل مهم در خدمت شما عزیزان هستیم .

چرا درب فاضلاب گرد است با توضیحات کامل 1 چرا درب فاضلاب گرد است با 10 دلیل مهم

چرا درب فاضلاب گرد است با ۱۰ دلیل مهم

یکی از سوالاتی که ممکن است برای بسیاری افراد به وجود آید دلیل گرد بودن حفره های موجود در زیرزمین مثل علت گرد بودن درب فاضلاب می باشد .

دایره ای بودن درب فاضلاب دلایل زیادی دارد که در ادامه می خواهیم به آن ها بپردازیم .

در بخش دانستنی ها با ما همراه شوید .

چرا درپوش درب فاضلاب دایره است

۱ – اگر درب فاضلاب به جای دایره ، مربع یا مستطیل بود ممکن بود حین باز کردن دریچه ، دریچه از قطر مربعی شکل خود به داخل حفره سقوط کند .

۲ – باز و بسته کردن آن نسبت به وزن بالا بسیار آسان است .

۳ – حفر کردن سوراخ دایره ای راحت تر از سوراخ مربعی یا مستطیلی است .

۴ – بسیاری از حفره های فاضلاب به یک لوله دایره ای شکل ختم می شوند .

۵ – درپوش های گرد نسبت به درپوش های ۴ ضلعی ، مقاومت بیشتری در برابر فشار دارند .

چرا درب فاضلاب گرد است با توضیحات کامل 2 چرا درب فاضلاب گرد است با 10 دلیل مهم

۶ – اگر درب فاضلاب مربعی بود برای قرار دادن آن بر سر جایش باید همه گوشه ها دقیقا در جای خود قرار بگیرند در حالیکه برای درب دایره ای اینطور نیست .

۷ – محیط دایره برای یک سوراخ ، مقاوم ترین شکل در مقابل فشار زمین یا محیط اطراف است .

۸ – پهنای بدن انسان نیز گرد است .

۹ – تراش کار به راحتی می تواند محیط دایره ای شکل ( گرد ) را تراش کاری کند .

۱۰ – در صورتیکه حفره مربعی باشد در گوشه های آن ، بسیاری از مواد ممکن است رسوب کند .

گفتنی است که این سوال ، یکی از سوال های کلیشه است که در شرکت های مشاوره و حتی در مصاحبه های استخدامی شرکت هایی مثل گوگل یا مایکروسافت هم تا همین چند سال پیش خیلی مطرح می شد .

نظرات خود را در قسمت کامنت ها با ما و کاربران دیگر به اشتراک بگذارید .

نوشته چرا درب فاضلاب گرد است با ۱۰ دلیل مهم اولین بار در فارسی ها. پدیدار شد.

  • تاریخ : ۹ام دی ۱۳۹۶
  • موضوع : مذهبی

«دولت نباید گزینشی از مباحث امام راحل به نفع اهداف خود استفاده کند. دولت مدتی به برجام چسبید، هرچه ولایت فقیه فریاد زد شما گوش ندادید. ولایت فقیه درباره تولید و اشتغال حرف زدند، فقط گفتید چشم؛ ولی در عمل کاری نکرده‌اید.»

به گفته مهر نور، آیت‌الله نوری همدانی پیش از ظهر شنبه (۹ دی) در دیدار با جمعی از فرماندهان ناجا گفت: امروز روز ۹ دی و از ایام‌الله هست، باید قدر نعمت‌های الهی را دانست و شکرگزار بود و اگر انسان نسبت به نعمت‌های الهی شکرگزار نباشد و کفران کند، براساس فرموده قرآن به درد سختی گرفتار خواهد شد.

وی افزود: از دیگر رسالت‌های انسان، شناخت خدا و ولایت هست. براساس مبانی دینی، ولایت بالاترین نعمت هست و ولایت بود که باعث حدوث انقلاب و نظام شد.  

این مرجع تقلید بیان کرد: نباید تاریخ و حماسه ۹ دی را فراموش کرد. در آن روز افرادی با حمایت غربی‌ها شعارهای «نه غزه، نه لبنان جانم فدای ایران» سر می‌دادند و حتی حرمت عزای سیدالشهداء (ع) را نگه نداشتند و شعار «مرگ بر ولایت فقیه» فریاد زدند.

آیت‌الله نوری همدانی اظهار کرد: در آن روز اتفاق دیگری افتاد، مردم متدین ایران به میدان آمده‌اند و طومار فتنه‌گران را درهم پیچیدند، ولی مسئله مهم این هست که باید از تاریخ عبرت گرفت و نسبت به فتنه و برنامه دشمن هوشیار بود.

وی افزود: در طول تاریخ باطل مقابل حق ایستاد و الان نیز این گونه هست و نباید فراموش کرد این تقابل حق و باطل همیشگی هست و دشمن دست از فتنه خود علیه حق برنخواهد داشت، ولی باید هوشیار باشیم.

این مرجع تقلید با تاکید بر اینکه حماسه ۹ دی پیام‌هایی داشت گفت: مهمترین پیام حماسه ۹ دی، حفظ نظام و ارکان انقلاب یعنی اسلام، ولایت فقیه و پیروی از ولی‌فقیه و حفظ خون شهداء هست.

 این استاد حوزه تاکید کرد: مسئولین و جامعه اسلامی در برابر خون شهداء مسئول‌اند و نباید کاری کنند تا خون شهدا پایمال شود. مسئولین به خواسته‌های مردم توجه کنند؛ گرانی و عدم اشتغال، پدر مردم را در آورده هست؛ باید مشکلات مردم را حل کرد.

آیت الله نوری همدانی اظهار کرد: مطلب بعدی این هست در کشور افرادی مال‌باخته هستند و پولی در صندوق گذاشته‌اند، مال‌شان از دست‌شان رفته هست، اینها به چه کسی پناه ببرند؟ باید دولت مشکلات این مال‌باختگان را حل کند.

این مرجع تقلید افزود: دولت باید تابع ولایت فقیه باشد، نباید  گزینشی از مباحث امام راحل به نفع  اهداف خود استفاده کند. دولت مدتی به برجام چسبید، هرچه ولایت فقیه فریاد زد شما گوش ندادید. ولایت فقیه درمورد تولید و اشتغال حرف زدند، فقط گفتید چشم؛ ولی در عمل کاری نکرده‌اید. دولت در عمل کاری برای جامعه اسلامی نکرده هست.

وی بیان کرد: الان حرکت‌هایی در شهرها به وجود آمده و باعث امیدواری دشمن شده هست. به مردم می‌گویم مواظب باشید، خواسته شما مردم حق و درست هست. اجازه ندهید دشمن از  حرکت شما مردم سوءاستفاده کند و سوار بر موج شود.

آیت الله نوری همدانی گفت: نباید به بهانه مختلف نظام و انقلاب را زیر سؤال برد. باید بین خواسته ها و نظام و ارکان انقلاب تفکیک قائل شد. علما و مراجع با شما هستند.

انتهای پیام

  • تاریخ : ۹ام دی ۱۳۹۶
  • موضوع : خبری

چرا زلزله شب اتفاق می افتاد با ذکر دلیل علمی

همینک در مجله آنلاین فارسی ها با عنوان چرا زلزله شب اتفاق می افتاد با ذکر دلیل علمی در خدمت شما عزیزان هستیم .

چرا زلزله شب اتفاق می افتاد با ذکر دلیل علمی 2 چرا زلزله شب اتفاق می افتاد با ذکر دلیل علمی

چرا زلزله شب اتفاق می افتاد با ذکر دلیل علمی

همانطور که می دانید بسیاری از زلزله ها از جمله زلزله های اخیر در کرمانشاه ، تهران ، کرج و … در شب اتفاق افتادند .

در ادامه این مطلب قصد داریم به بررسی علت آن بپردازیم .

زیرا برای همه ی ما پیش آمده است که به این موضوع فکر کنیم که چرا زلزله ها در شب اتفاق می افتند ؟

برخی افراد معتقدند که زلزله های شدید در شب اتفاق می افتند .

چرا زلزله شب اتفاق می افتاد با ذکر دلیل علمی 1 چرا زلزله شب اتفاق می افتاد با ذکر دلیل علمی

علت وقوع زلزله در شب

در سال ۱۳۸۴ نیز زلزله ی بم در شب اتفاق افتاد و خسارت های بسیاری را به دنبال داشت .

در ادامه با ما همراه شوید تا به پاسخ سوالتان برسید .

ارتباط بین وقوع زمین لرزه و زمان وقوع

پس از بررسی زمین لرزه ها از نگاه علم زمین شناسی مشخص شد که زلزله تابعی از نسبت گرانش میزان انرژی ذخیره شده در سطح گسل یک منطقه به میزان مقاومت آن صفحه است .

در واقع زمان وقوع زلزله وقتی تغییر می کند که در فضار وارده بر میدان تنش با میزان مقاومت سطح گسل تغییر کند .

البته پدیده های مختلف و متعددی می توانند در زمان وقوع زلزله تاثیرگذار باشند به عنوان مثال می توان به وقوع زلزله های دیگر در صفحات مشترک زمینی ، نیروی گرانش بین ماه و خورشید و یا بین سیارات با یکدیگر ، حرکت توده های مایع ماگمایی در اعماق زمین و … اشاره کرد .

چرا زلزله شب اتفاق می افتاد با ذکر دلیل علمی 3 چرا زلزله شب اتفاق می افتاد با ذکر دلیل علمی

بسیاری از زلزله شناسان اثر جاذبه گرانشی بین ماه و خورشید را علت وقوع زلزله های ایران در شب می دانند .

اثر کششی ماه و خورشید برای تحریک زمین لرزه های دستگاهی ایران و حتی تمام مناطق زلزله خیز جهان در بازه سال های ۱۳۶۹ تا ۱۳۸۷ بررسی شد و در پایان پس از گذشت مراحل گوناگون و انجام آزمایش های بسیار نتایج جالبی به دست آمد .

پس از بررسی آزمایش ها به این نتیجه رسیدند که زمان وقوع زلزله ها در ایران به هیچ وجه اتفاقی نبوده و دلیل علمی دارند و تابعی از فشار گرانشی بین ماه و خورشید هستند .

طبق مطالعه بررسی های گذشته بیشتر زلزله ها در فصل بهار و برخی از زلزله ها نیز در زمان انقلاب زمستانی رخ می دادند .

علت آن نیز این است که در این زمان ها میزان جاذبه بین ماه و زمین و خورشید نسبت به همدیگر زیاد است به همین دلیل نیز تعداد زلزله های بالا بوده است .

هم اکنون نیز دلیل بسیاری از زمین لرزه های ایران که در شب رخ می دهند همین امر می باشند .

موقع زلزله چکار کنیم

نوشته چرا زلزله شب اتفاق می افتاد با ذکر دلیل علمی اولین بار در فارسی ها. پدیدار شد.

  • تاریخ : ۹ام دی ۱۳۹۶
  • موضوع : مذهبی

حجت الاسلام والمسلمین ابراهیم بهاری کارشناس علوم قرآنی در گفت و گو با خبرنگار گروه فرهنگی خبرنامه پرتال مذهبی مهر نور درباره عظمت شخصیت حضرت معصومه(س) در روایات گفت: عظمت و بزرگواری ایشان در روایات متعدد اشاره شده هست و مردم نسبت به آن غافل هستند. قطعا آن چه که درباره حضرت فاطمه معصومه(س) باید بشنویم بسیار فراتر از چیزهایی هست که شنیده ایم.

وی افزود: امام رضا(ع) درباره عظمت خواهرشان فرمود: “مَنْ زارَها عارِفاً بِحَقِّها فَلَهُ الْجَنَّهُ”. “کسی که فاطمه معصومه را زیارت کند، در حالی که حق او را بشناسد، بهشت برای او هست”. این جمله در زیارت نامه حضرت معصومه(س) نیز آمده هست. 

حضرت معصومه (س)
این کارشناس علوم قرآنی با اشاره به روایات و احادیث مختلف در عظمت زیارت حضرت معصومه(س) اظهار کرد: صاحب کتاب ناسخ التواریخ در جلد سوم و صاحب ریاحین الشریعه در جلد پنجم از امام رضا(ع) روایتی را نقل می کنند که می فرماید: “من زار المعصومه بقم کمن زارنی”. “هرکس حضرت معصومه(س) را در قم زیارت کند گویی مرا زیارت کرده هست”. معرفت به حق حضرت آنچنان بالاست که امام معصوم(ع) زیارت حضرت معصومه(س) را در شان زیارت خود می داند. امام صادق(ع) فرمود: “نحن اهل البیت لایقاس بنا احد”. “کسی با آل محمد قابل قیاس نیست”. مقایسه امام رضا(ع) در شباهت ثواب زیارت خود با زیارت حضرت معصومه(س) در کنار دیگر مطالب درباره این بزرگوار نشانه این هست که باید محضر، نورانیت، قدرت تصرف عرفانی و ولایی حضرت، رحمت، رافت، قرب و منزلت بانوی مکرمه را مانند حضرت امام رضا(ع) بدانیم. وجود چنین جایگاه ارزشمندی هست که بدون هر گونه بزرگنمایی در مورد ایشان روایات و مطالب بیان می شود.

حجت الاسلام والمسلمین رضایی ادامه داد: روایتی از امام صادق(ع) در بحارلانوار، منتهی الامال و مستدرک الوسائل آمده هست که می فرماید: “إِنَّ لِلَّهِ حَرَماً وَ هُوَ مَكَّةُ وَ لِرَسُولِهِ حَرَماً وَ هُوَ الْمَدِينَةُ وَ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ حَرَماً وَ هُوَ الْكُوفَةُ وَ لَنَا حَرَماً وَ هُوَ قُمُّ وَ سَتُدْفَنُ فِيهِ امْرَأَةٌ مِنْ وُلْدِي تُسَمَّى فَاطِمَةَ مَنْ زَارَهَا وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ”. “خدا را حرمي هست و آن مكه هست، پيامبر را حرمي هست و آن مدينه هست، اميرالمومنين را حرمي هست و آن كوفه هست و براي ما حرمي هست و آن قم هست و در آن خانمي از فرزندان من به نام فاطمه دفن خواهد شد، هركس وي را زيارت كند پاداشش بهشت خواهد بود”. راوی می گوید این سخن را حضرت زمانی بیان کرد که امام هفتم هنوز از مادر متولد نشده بود.

وی حضرت معصومه (س) را شخصی عالم خواند و افزود: روزی عده ای از شیعیان جهت دریافت پاسخ سوال های دینی خود محضر امام موسی کاظم(ع) رسیدند. حضرت در مسافرت بود و آنان ناگزیر به بازگشت بودند بنابراین سوال های خود را نوشتند و به افراد خانواده امام تحویل دادند تا در سفر بعد پاسخ آن ها را دریافت کنند. در هنگام خداحافظی با تعجب دیدند حضرت فاطمه معصومه(س) که آن زمان ده سال داشته؛ سوالات را پاسخ داده و به آن ها برگردانده هست. این عده در راه بازگشت بودند که با امام هفتم مواجه می شوند. حضرت بعد از گفت و گو و اطلاع از جریان جواب ها برگه سوال و جواب را مشاهده کردند، لبخند زدند و سه بار فرمودند: “پدرش به فدایش باد”. این سخن امام موسی کاظم(ع) شبیه فرموده پیامبر اسلام(ص) هست که برای حضرت فاطمه(س) به کار برده بودند.

حضرت معصومه (س)

انتهای پیام/

  • تاریخ : ۹ام دی ۱۳۹۶
  • موضوع : خبری

عکس های شهربانو در سریال پس از باران با بازی مرجان محتشم

در ادامه این مطلب از مجله آنلاین فارسی ها با بیوگرافی و عکس های شهربانو در سریال پس از باران با بازی مرجان محتشم در خدمت شما عزیزان هستیم .

مرجان محتشم بازیگر نقش شهربانو در سریال پس از باران می باشد .

وی متولد سال ۱۳۴۸ در تهران است .

مرجان محتشم با ایفای نقش در سریال پس از باران به شهرت رسید .

سریال پس از باران در سال ۱۳۷۹ به کارگردانی سعید سلطانی از شبکه سه سیما پخش می شد .

در این سریال مرجان محتشم نقش خانم کوچیک را بازی می کرد .

در ادامه شما عزیزان را به دیدن جدیدترین عکس های شهربانو در سریال پس از باران دعوت می کنیم .

عکس های شهربانو در سریال پس از باران با بازی مرجان محتشم 9 عکس های شهربانو در سریال پس از باران با بازی مرجان محتشم

عکس های شهربانو در سریال پس از باران با بازی مرجان محتشم

عکس های شهربانو در سریال پس از باران با بازی مرجان محتشم 1 عکس های شهربانو در سریال پس از باران با بازی مرجان محتشم

عکس های شهربانو در سریال پس از باران با بازی مرجان محتشم 8 عکس های شهربانو در سریال پس از باران با بازی مرجان محتشم

شهربانو در سریال پس از باران

عکس های شهربانو در سریال پس از باران با بازی مرجان محتشم 7 عکس های شهربانو در سریال پس از باران با بازی مرجان محتشم

عکس های شهربانو در سریال پس از باران با بازی مرجان محتشم 6 عکس های شهربانو در سریال پس از باران با بازی مرجان محتشم

عکس های شهربانو در سریال پس از باران

عکس های شهربانو در سریال پس از باران با بازی مرجان محتشم 5 عکس های شهربانو در سریال پس از باران با بازی مرجان محتشم

عکس های شهربانو در سریال پس از باران با بازی مرجان محتشم 4 عکس های شهربانو در سریال پس از باران با بازی مرجان محتشم

بازیگر نقش شهربانو در سریال پس از باران

عکس های شهربانو در سریال پس از باران با بازی مرجان محتشم 3 عکس های شهربانو در سریال پس از باران با بازی مرجان محتشم

عکس های شهربانو در سریال پس از باران با بازی مرجان محتشم 2 عکس های شهربانو در سریال پس از باران با بازی مرجان محتشم

نوشته عکس های شهربانو در سریال پس از باران با بازی مرجان محتشم اولین بار در فارسی ها. پدیدار شد.

  • تاریخ : ۹ام دی ۱۳۹۶
  • موضوع : مذهبی

حجت الاسلام والمسلمین محمد باقریان کارشناس علوم قرآنی درگفت و گو با خبرنگار گروه فرهنگی خبرنامه پرتال مذهبی مهر نور، درباره زیارت عاشورا گفت: وقتی به مضامین زیارت عاشورا اعم از محتوا و سند آن نگاه شود معلوم می شود که به عنوان حدیث قدسی از جانب خداوند متعال به بندگان رسیده هست.

وی افزود: دعا و زیارت ها گنجینه ای از معرفت هستند و زیارت عاشورا آیین نامه زندگی شیعی هست یعنی یک شیعه اگر بخواهد زندگی کند باید اصولی را رعایت کند که در زیارت عاشورا بیان شده هست. ارتباط با امام حسین(ع)، دو مرتبه ارتباط با حضرت ولی عصر(عج)، خواسته ها، تولی و تبری، دوست داشتن دوستان خدا و دشمن شمردن دشمنان خدا و معرفت مسائلی در زیارت عاشورا هستند که به ما نشان می دهند باید هر روز این زیارت را بخوانیم.

حجت الاسلام والمسلمین باقریان از زیارت عاشورا به عنوان آیین نامه اشاره و اظهار کرد: باید به این زیارت که مانند آیین نامه ای از دستورالعمل های زندگی هست مراجعه و آن را یاد گرفت و عمل کرد. سفارش شده هست که امام محمدباقر(ع) به علقمه فرمود: “اگرتوانستید زیارت عاشورا را هر روز بخوانید”.

وی درباره محتوای زیارت عاشورا توضیح داد: می توان به مضامینی که در آن بیان شده توجه کرد. هر روز این دعا خوانده شده و با اولیای الهی ارتباط برقرار شود. مخاطبان می توانند به مفاتیح الجنان مراجعه کنند و زیارت عاشورا که بر آن تأکید شده خوانده و به آن عمل کنند. این زیارت به طور خاص از امام محمد باقر و امام جعفر صادق(ع) روایت شده هست. اکثر ادعیه و زیارات شیعیان از این دو امام بزرگوار هست. روایت دیگری نیز از امام هادی(ع) درباره زیارت عاشورا توصیه شده هست که فرمود: “اگر افراد نخواستند آن قسمت از زیارت را که صد لعن دارد تکرار کنند تنها عبارت اللهم العن جمیعا را ۱۰۰ مرتبه بیان کنند”.

این کارشناس علوم قرآنی خاطر نشان کرد: خواندن زیارت عاشورا در شب ها و روزهای مبارک توصیه شده هست و ثواب بسیار دارد.

انتهای پیام/ 

  • تاریخ : ۹ام دی ۱۳۹۶
  • موضوع : مذهبی

این مطلب از وب سایت آپ موزیک رپورتاژ گردید و صرفا جهت اطلاع شما از این آهنگ می باشد...

دانلود آهنگ جدید مجید خراطها بی رحمی

آهنگ زیبا و بسیار شنیدنی مجید خراطها بنام بی رحمی همراه با متن و دو کیفیت 320 و 128

شعر , آهنگسازی و تنظیم کننده : مجید خراطها

Exclusive Song: Majid Kharatha – “Bi Rahmi” With Text And Direct Links In UpMusic

Majid Kharatha Bi Rahmi دانلود آهنگ جدید مجید خراطها بی رحمی

متن آهنگ بی رحمی مجید خراطها

♪♪♫♫♪♪♯
کسی سراغتو ازم بگیره بهش میگم اصلا وجود نداشتی
دوست ندارم همه بدونن وجودشو نداشتی
بی رحمی مگه پشتت همیشه وایستاده نبودم
♪♪♫♫♪♪♯ بی رحمی مگه عاشق تو مگه ساده نبودم میفهمی نابودم ♪♪♫♫♪♪♯
دیوونه است داره زندگی میکنه دیگه جدامون
این خونه دلش تنگ میشه یک روز واسه دوتامون بیچاره دلهاون
اگه یکم دوسم داری زجرم نده انقدر رو اعصابم نرو حالم بده
اونی که برده دلتو اسمش چیه اگه بخوای بری ته نامردیه
آخ به خدا اگه بری نامردیه
♪♪♫♫♪♪♯ نگو خدا میخواد به اینجا بکشه نمیذارم هرچی خدا میخواد بشه ♪♪♫♫♪♪♯
چطور وقتی تو کوچه ها در به درم هرجا که با هم خاطره داشتیم نرم
دیگه داره تموم میشه رابطمون بگم کجا رفتی آخه به این و اون
از این همه خاطره هامون رد نشو تورو خدای هر دوتامون بد نشو

UpMusicTag دانلود آهنگ جدید مجید خراطها بی رحمی
حقم بود کاش از اولش هم ساده نبودم حقم بود ای کاش تا اینجاشم وایستاده نبود
عمرم رفت نابودم
حق داری واسه خوشحالیت شاید هیچی نداشتم حق داری شاید زیادی بودم کم میذاشتم
دوست که داشتم
اگه دلت یکم برام سوخته نرو اینجا یکی چشو به در دوخته نرو
♪♪♫♫♪♪♯ بری فردا حال تو از من بدتره نیستم که آرومت کم یادت نره ♪♪♫♫♪♪♯
نیستم که آرومت کم یادت نره
اگه موندی توی غم و سختی برو اگه خیال کردی که خوشبختی برو
برو بدون یه ذره شرم و حیا اما اگه رفتی دیگه اصلا نیا
نیای بگی که اون ولت کرده تورو این بار آخره بهت میگم نرو
هنوز نرفتی خونمونو غم گرفت بسه دیگه بی معرفت گریم گرفت

♪♪♫♫♪♪♯

مجید خراطها بی رحمی

برای دانلود بر روی لینک روبرو کلیک کنید : دانلود آهنگ جدید مجید خراطها بی رحمی

  • تاریخ : ۹ام دی ۱۳۹۶
  • موضوع : مذهبی

سخنران مراسم ۹ دی ۱۳۹۶ تهران، گفت: امروز زمان آن رسیده تا ان‌شاءالله به دوران پیش از برجام باز گردیم و مسئولان با مشت خود به دهان کسانی که به زعم خود می‌خواهند علیه کشور فشار وارد کنند، بزنند.

به گفته مهر نور، آیت‌الله محسنی اراکی عضو مجلس خبرگان رهبری ظهر امروز (شنبه) در مراسم گرامیداشت ۹ دی که در مصلای امام خمینی (ره) تهران برگزار شد، با تاکید بر اینکه ملت ایران امروز همچنان در جبهه امیرالمومنین (ع) و امام حسین (ع) ایستاده‌اند، اظهار کرد: ملت ایران ۴۰ سال هست که در همه عرصه‌ها جهاد، فداکاری و ایثار خود را اثبات کرده هست و نشان داده هست که ملتی هستند که در خط وکیل‌الله و اهل بیت (ع) تا زمانی که ستمگران زمان را نابود کنند، پایدار و ثابت قدم خواهند ماند.

وی با تاکید بر اینکه ملت ایران فرزندان کربلا، مقاومت و ایثار هستند، خاطرنشان کرد: دشمنان نمی‌توانند با توطئه‌هایی که علیه ایران اجرا می‌کنند خلائی در وحدت و یکپارچگی آنها ایجاد کنند چرا که ملت ایران دست فتنه و توطئه را خوانده و چندین هزار سال هست که در این عرصه ایستادگی و مقاومت کرده هست و تا آمریکا و قدرت‌های بزرگ از آسیب‌رسانی به انقلاب اسلامی مایوس نشوند، ملت ایران از مقاومت دست بر نخواهد داشت.

دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی با بیان اینکه مسلمانان ۱۴۰۰ سال هست که در محاصره اقتصادی قرار دارند، افزود: آمریکا مومنان پیامبر اسلام و شیعیان حضرت علی (ع) را نمی‌شناسد به همین دلیل هست که به دنبال ایجاد خلل در اراده ملت ایران هستند.

وی با تاکید بر اینکه ملت ایران ملتی آب دیده هست و اجازه نخواهد داد که تهدیدها و توطئه‌های دشمن تکرار شود، گفت: ملت ایران اجازه نخواهد داد که حسین (ع) بار دیگر در کربلا تنها بماند. ملت ایران اجازه نمی‌دهد که ارزش‌هایش از سوی دشمنان مورد استحضال قرار بگیرد.

اراکی در ادامه سخنرانی خود در مراسم گرامیداشت ۹ دی، تصریح کرد:‌ دولت، مردم، همه گروه‌ها و جناح‌های انقلابی در راه مقاومت یکپارچه گام بر می‌دارند و هیچگاه در این راه شکست نخواهند خورد چرا که ملتی که بهترین‌های خود را در راه دستیابی به اهدافش تقدیم کرده شکست نمی‌خورد.

این عضو مجلس خبرگان رهبری با بیان اینکه می‌دانیم دشمن بار دیگر قصد ایجاد فتنه میان ملت ایران دارد، افزود: امروز دشمن از طریق فضای مجازی و همچنین فشار و تحریم اقتصادی و توطئه‌های داخلی به دنبال تحمیل فتنه جدیدی علیه ملت ایران هستند اما ملت ایران هوشیارند؛ آنها ملت ۹ دی، ۱۹ دی و ملتی عاشورایی و علوی هستند و ملت علوی هیچگاه در برابر دشمن شکست نخواهد خورد. ما به پیروزی یقین داریم و شک نداریم که در آینده‌ای نزدیک دماغ دشمن را در همه عرصه‌ها به خاک خواهیم مالید.

وی اظهار کرد: دشمنان می‌خواهند به علی (ع) و فاطمه (س) را از ما بگیرند و با جنگ فرهنگی و اقتصادی و فشارها و توطئه‌های خود میان ما و قرآن و اهل بیت (ع) فاصله بیندازند اما ما پای ارزش‌های خود خون داده‌ایم و از این به بعد نیز خون‌ها خواهیم داد و برای شهادت در این راه همچنان ایستاده‌ایم.

اراکی در ادامه سخنرانی خود با اشاره به برخی مشکلات اقتصادی موجود در کشور، از مسئولان دولتی خواست که در این عرصه عملکردی جهادی داشته باشند.

وی خطاب به دولتمردان، گفت: از مسئولان دولتی و دولت عزیز، محترم و زحمت‌کش می‌خواهیم در رابطه با اجرای اقتصاد مقاومتی جدیت بیشتری از خود نشان دهند؛ می‌دانیم که آنها زحمت بسیاری می‌کشند تا بتوانند گره‌ای از کار ملت باز کنند اما توصیه می‌کنیم که امروز در یک جنگ اقتصادی تمام عیار قرار گرفته‌ایم و برای مقابله با این جنگ نیاز به جهادگری اقتصادی و کار بسیجی در اقتصاد داریم. در این عرصه به فرماندهانی نیاز داریم که اجازه نفوذ دشمن به سیستم اقتصادی کشور را ندهند.

این عضو مجلس خبرگان رهبری اظهار کرد: دشمن می‌خواهد با استفاده از عده‌ای نفوذی در سیستم اقتصادی کشور، ملت ما را از مقاومت خسته کنند اما این اتفاق نخواهد افتاد. در این زمینه از مسئولان مطالبه می‌کنیم که همت‌شان را بیشتر کنند. از آنها همت شرایط صلح را نمی‌خواهیم بلکه از آنها می‌خواهیم در این شرایط جنگی اقتصادی هوشمندانه عمل کنند. مسئولان باید در برابر خلف وعده دشمن ایستادگی کنند.

اراکی با اشاره به آیات قرآن کریم درباره خلف وعده دشمنان، گفت: همانطور که در قرآن کریم آمده تا زمانی که طرف مقابل به عهد خود پایبند باشد ما نیز باید به عهد خود پایبند باشیم اما زمانی که خلف وعده‌ای از سمت مقابل اتفاق می‌افتد ما نیز می‌توانیم اقدام متقابل انجام دهیم. در این زمینه با توجه به خلف وعده دشمنان جمهوری اسلامی، باید به وضعیت قبل از برجام باز گردیم چرا که آنها به عهد خود وفادار نبوده‌اند.

وی تاکید کرد: امروز زمان آن رسیده تا ان‌شاءالله به دوران پیش از برجام باز گردیم و مسئولان با مشت خود به دهان کسانی که به زعم خود می‌خواهند علیه کشور فشار وارد کنند، بزنند. امروز انتظار داریم که مسئولان محترم دولت با موضعی محکم و شجاعانه دشمن را از تحمیل خواسته‌های خود بر ما مایوس کنند.

این عضو مجلس خبرگان رهبری با بیان اینکه امروز این اراده در مسئولان مشاهده می‌شود، ادامه داد: مسئولان دولت افرادی متدین و انقلابی هستند و بدانند که اگر در برابر آمریکا ایستادگی کردند، ملت و خدای ملت از آنها حمایت خواهند کرد.

اراکی توجه به فضای مجازی را از دیگر مطالبات از دولت عنوان کرد و گفت: امروز در فضای مجازی با هجوم بی‌رحمانه دشمن به همه مقدسات روبرو هستیم. نمی‌توانیم تحمل کنیم که دشمنان در این فضا به هویت ما که قرآن، اسلام و اهل بیت (ع) هستند هجوم ببرند. در این زمینه از مسئولان انتظار داریم که در برابر حملات و هجوم فرهنگی در عرصه فضای مجازی و دیگر عرصه‌ها با اتخاذ برنامه‌ریزی‌های دقیق و صحیح ایستادگی و مقابله کنند.

وی همچنین حفظ یکپارچگی مسئولان و مردم در صفی واحد در برابر دشمن را از دیگر مطالبات مردم از مسئولان عنوان و خاطرنشان کرد: نباید به دشمن اجازه دهیم که در صفوف به هم پیوسته ملت ایران رخنه ایجاد کند. امروز باید متوجه باشیم و اجازه ندهیم که دشمنان با اعمال فشارهای سیاسی، اقتصادی و تهاجم فرهنگی ما را به جان یکدیگر بیندازند؛ باید همچنان ملتی واحد بمانیم و سپاه، ارتش، بسیج، دولت و همه نهادها با مردم یکدست باشند تا به لطف خدا و رهبری حکیمانه مقام معظم رهبری بتوانیم توطئه‌های دشمن را خنثی کنیم.

این عضو مجلس خبرگان رهبری در پایان در پیامی خطاب به سران کشور آمریکا و به هم‌پیمانان او با اشاره به سابقه مقاومت مردم ایران در برابر توطئه‌ها و فشارها علیه ملت ایران، تصریح کرد: آمریکا بارها در مقاطع مختلف نظیر انقلاب اسلامی، توطئه‌های بعد از پیروزی انقلاب، جنگ تحمیلی و تحریم‌های اقتصادی ما را آزموده هست و مشاهده کرده که ملت ایران بر اصول خود استوار بوده و همواره مشتی محکم بر دهان آمریکا کوبانده هست؛ امروز نیز به آنها می‌گوییم که در برابر توطئه‌های جدید آمریکا و هم‌پیمانان او ملت ایران یکپارچه مقاومت کرده و آنها را شکست خواهند داد.

انتهای پیام

صفحه 2 از 65
قبلی 12345678910 بعدی 203040...«