دانلود آهنگ محسن چاوشی خوزستان

  • تاریخ : ۳ام خرداد ۱۳۹۷
  • موضوع : مذهبی

دانلود آهنگ جدید محسن چاوشی خوزستان

سوپرایز ویژه آپ موزیک برای شما کاربران ترانه زیبای خوزستان از محسن چاوشی با کیفیت 320 و 128

Exclusive Song: Mohsen Chavoshi – “Khoozestan” With Text And Direct Links In UpMusic

dfg 1 دانلود آهنگ محسن چاوشی خوزستان

محسن چاوشی خوزستان

♪♪♫♫♪♪♯

امشب ساعت 10 قطعه ای بنام (( خوزستان )) منتشر خواهم کرد

خودش حدیث مفصلی است اگر گوش شنوایی باشد

و اگر ….

UpMusicTag دانلود آهنگ محسن چاوشی خوزستان

شعر : حسین صفا / آهنگسازی و تنظیم کننده : محسن چاوشی

♪♪♫♫♪♪♯

منبع ( source ) : دانلود آهنگ محسن چاوشی خوزستان

ادامه مطلب...

دانلود آهنگ فرزاد فرخ اهل عاشقی

  • تاریخ : ۳ام خرداد ۱۳۹۷
  • موضوع : مذهبی

دانلود آهنگ جدید فرزاد فرخ اهل عاشقی

سوپرایز آهنگ جدید فرزاد فرخ بنام اهل عاشقی به همراه متن و کیفیت 320 و 128

Exclusive Song: Farzad Farokh – “Ahle Asheghi” With Text And Direct Links In UpMusic

… دموی آهنگ اضافه شد …

er دانلود آهنگ فرزاد فرخ اهل عاشقی

 فرزاد فرخ اهل عاشقی

♪♪♫♫♪♪♯

توضیحات تکمیلی در اینستاگرام :

تيزر اهنگ جديدم به نام اهل عاشقي

عشقتون نفس ميكشم❤
همه ي نظرهاتون رو اينجا واسم بنوسيد با عشق همرو ميخونم

💣💥💥
از كانال تلگرامم ميتونيد اين ويديو رو دانلود كنيد،
به اشتراك بزاريد منو تگ كنيد با عشق لايك ميكنم
به زودي تاريخ پخش اهنگ رو اعلام ميكنم

UpMusicTag دانلود آهنگ فرزاد فرخ اهل عاشقی

بزودی…

منبع ( source ) : دانلود آهنگ فرزاد فرخ اهل عاشقی

ادامه مطلب...

دانلود آهنگ شیث رضایی عاشق که میشی

  • تاریخ : ۳ام خرداد ۱۳۹۷
  • موضوع : مذهبی

دانلود آهنگ شیث رضایی عاشق که میشی

هم اکنون آپ موزیک برای شما کاربران ترانه عاشق که میشی با صدای شیث رضایی با کیفیت 320 و 128 آماده کرده

شعر : الناز صفری / آهنگسازی : حامد روزبه / تنظیم کننده : آرش آزاد

Exclusive Song: Sheys Rezaei – “Ashegh Ke Mishi” With Text And Direct Links In UpMusic

Sheys Rezaei Ashegh Ke Mishi دانلود آهنگ شیث رضایی عاشق که میشی

شیث رضایی عاشق که میشی

♪♪♫♫♪♪♯

UpMusicTag دانلود آهنگ شیث رضایی عاشق که میشی

شعر : الناز صفری / آهنگسازی : حامد روزبه / تنظیم کننده : آرش آزاد

UpMusicTag دانلود آهنگ شیث رضایی عاشق که میشی

♪♪♫♫♪♪♯

می توانید این ترانه را با دو کیفیت 320 و 128 از رسانه آپ موزیک دانلود کنید

منبع ( source ) : دانلود آهنگ شیث رضایی عاشق که میشی

ادامه مطلب...

دانلود آهنگ بهنام صفوی سوء تفاهم

  • تاریخ : ۳ام خرداد ۱۳۹۷
  • موضوع : مذهبی

دانلود آهنگ بهنام صفوی سوء تفاهم

امروز می توانید آهنگ سوء تفاهم با صدای بهنام صفوی به همراه تکست

خواننده و آهنگسازی : بهنام صفوی

Exclusive Song: Behnam Safavi – “Soe Tafahom” With Text And Direct Links In UpMusic

… جهت تکمیل آرشیو …

ert 2 دانلود آهنگ بهنام صفوی سوء تفاهم

متن آهنگ سوء تفاهم بهنام صفوی

♪♪♫♫♪♪♯

حال من خوبه اما دلم آشوبه

من بی خبرم از دل و احساس تو

♪♪♫♫♪♪♯ من دیونه هر شب تو همین خونه ♪♪♫♫♪♪♯

میشینم و نقشه میکشم واسه تو♪

♪خواننده و آهنگسازی : بهنام صفوی♪

دلهره دارم که یه وقت سوتفاهم بشه♪

علاقه ی شدید من سوژه ی مردم بشه

♪♪♫♫♪♪♯ دلهره دارم که نتونم تو رو عاشق کنم ♪♪♫♫♪♪♯

بگی دوسم نداری و بدون تو دق کنم

زوده یا دیره دل من گیره نفسم میره از تب و تاب

UpMusicTag دانلود آهنگ بهنام صفوی سوء تفاهم

من گرفتارم تورو دوست دارم جلو چشمامی حتی تو خواب

شیطنت های نگاهت خاصه

♪♪♫♫♪♪♯ کاش بدونی دل من حساسه ♪♪♫♫♪♪♯

کاشکی یه ذره مراعات کنی♪

منو کمتر محو چشمات کنی♪

♪♪♫♫♪♪♯ این روزا با خودمم درگیرم ♪♪♫♫♪♪♯

آخ اگه بهت نگم میمیرم

هی جلوی آیینه میگم با خودم

♪♪♫♫♪♪♯

بهنام صفوی سوء تفاهم

منبع ( source ) : دانلود آهنگ بهنام صفوی سوء تفاهم

ادامه مطلب...
  • تاریخ : ۳ام خرداد ۱۳۹۷
  • موضوع : مذهبی

عضو مجمع عالی تفسیر حوزه با اشاره به آیه “و ما تشاءون إلا أن یشاء الله” گفت: انسان نمی‌تواند فعل خواستن و اراده کردن را داشته باشد مگر اینکه از جانب خداوند اجازه آن به او داده شده باشد.

حجت‌الاسلام و المسلمین فاطمی در گفت‌وگو با مهر نور، با اشاره به آیه ۳۰ سوره انسان “و ما تشاءون إلا أن یشاء الله” عنوان کرد: مسئله جبر و اختیار و اینکه افعال انسان با اراده خود او انجام می‌شود و یا به خواست و مشیت الهی منتسب هست از دیرباز ذهن بشر را به خود مشغول ساخته هست.در این رابطه دو دیدگاه خیلی رایج وجود دارد، یک اینکه با توجه به بعضی آیات و بدون در نظر گرفتن اراده و اختیاری برای انسان، همه افعال انسانی را منتسب به خداوند می‌کنند، در مقابل اندیشه معتزلی وجود دارد که معتقد هست همه افعال از انسان و با اراده و اختیار خود او انجام می‌پذیرد و لذا قابل پاداش و جزا دادن هست.

وی اظهار کرد: امام صادق(ع) برای ختم این نزاع، فرمایشی دارند که می‌فرمایند: “لا جبر و لا تفویض بل امر بین الامرین” یعنی هر چه را که بشر انجام می‌دهد هم در پرتو مشیت وعلم خداوند هست و هم بشر در پرتو اراده و مشیت الهی، خود فاعل کارهایش می‌شود.

فاطمی افزود: بر این اساس هر کاری که از انسان تحقق پیدا می‌کند در پرتو مشیت، اراده و علم خداوند هست و این فعل به نوعی به خداوند نسبت داده می‌شود؛ یعنی هدایت، عدم هدایت، عزت و ذلت همگی به دست خدا انجام می‌شود و همچنین انسان می‌تواند با استفاده از این فرصت هدایت، گمراهی، عزت و ذلت را انتخاب کند.

این استاد تفسیر افزود: با توجه به معنای آیه می‎توان گفت قبلا هدایت انسان در مشیت خداوند قرار گرفته هست و بعد با اراده‌ای که بشرداده شده مخیر می‌شود هدایت یا گمراهی را انتخاب کند؛ انسان نمی‌تواند فعل خواستن و اراده کردن را داشته باشد مگر اینکه از جانب خداوند اجازه آن به او داده شده باشد.

انتهای پیام

  • تاریخ : ۳ام خرداد ۱۳۹۷
  • موضوع : مذهبی

رونمایی از سه پوستر در بخش عفاف و حجاب و اعلام برنامه‌های بخش تبلیغی و ترویجی عفاف و حجاب، خبرهای چهارمین روز از بیست و ششمین نمایشگاه بین المللی قرآن کریم هستند.

به گفته مهر نور به نقل از روابط عمومی کارگروه ساماندهی مد و لباس کشور، در چهارمین روز از نمایشگاه بین‌المللی قرآن کریم، پوستر بخش عفاف و حجاب بیست و ششمین نمایشگاه بین‌المللی قرآن کریم، طرح نذر حجاب و سومین کنگره شعر عفاف و حجاب رونمایی شد.

اجرای طرح «فردوس» از زمانی آغاز شده هست که با همکاری سه برند معضل اصلی تولیدات کالای حجاب مورد توجه ویژه قرار گرفت و فعالان این عرصه مدعی شدند که در مقوله حجاب تولید کالای حجاب شامل هیچگونه حمایتی نیست و در سال‌های اخیر، نمایشگاه قرآن کریم میزبان فعالیت‌های این گروه در قالب طرح نذر حجاب اجرایی شده هست.

آیین اختتامیه و معرفی برگزیدگان سومین کنگره ملی شعر عفاف و حجاب نیز در بخش عفاف و حجاب بیست و ششمین نمایشگاه قرآن کریم روز شنبه، پنجم خرداد ماه برگزار می‌شود.

اعلام برنامه‌های بخش تبلیغی و ترویجی عفاف و حجاب

جزئیات و جدول زمان‌بندی بخش تبلیغی و ترویجی حوزه عفاف و حجاب بیست‌وششمین نمایشگاه قرآن کریم به شرح زیر اعلام شد:

نقش‌اندازی با هنر روبان و جواهردوزی بر روی ملزومات حجاب، چهارشنبه ۹۷/۳/۲ از ساعت ۲۱ تا ۲۲:۳۰

آشنایی با تجهیزات و راه اندازی کارگاه‌های تولید و دوخت، پنجشنبه ۹۷/۳/۳ از ساعت ۱۷:۳۰ تا ۲۰

تزئین پوشاک با تکیه بر هنر درباردوزی و رودوزی‌های سنتی ایران، پنجشنبه۹۷/۳/۳ از ساعت ۲۱ تا ۲۲:۳۰

دوخت چادر چرخی، مقنعه نمازی و مقنعه پفی، جمعه ۹۷/۳/۴ از ساعت ۱۷:۳۰ تا ۲۰

رابطه عفاف و حجاب در حفاظت از حریم خانواده، جمعه ۹۷/۳/۴ از ساعت ۲۱ تا ۲۲:۳۰

چادر دانشجویی در دو مدل و مقنعه آستین دار، شنبه۹۷/۳/۵ از ساعت ۱۷:۳۰ تا ۲۰

نقاشی با رنگ اکرولیک بر روی ملزومات حجاب، شنبه ۹۷/۳/۵ از ساعت ۲۱ تا ۲۲:۳۰

مسابقه زنده طراحی لباس ایرانی اسلامی از ایده تا اجرا با بازیافت پارچه، شنبه ۹۷/۳/۵

دوخت عبا بدون پنس و مقنعه شالدار، یکشنبه۹۷/۳/۶ از ساعت ۱۷:۳۰ تا ۲۰

مسابقه زنده طراحی محصولات عفاف و حجاب، یکشنبه۹۷/۳/۶

دوخت چادر پروانه در سه مدل، دوشنبه۹۷/۳/۷ از ساعت ۱۷:۳۰ تا ۲۰

خلق فرصت های کار آفرینی و کسب و کار در حوزه عفاف و حجاب، دوشنبه ۹۷/۳/۶  از ساعت ۲۱ تا ۲۲:۳۰

دوخت چادر قجری در دو مدل، دوشنبه ۹۷/۳/۷ از ساعت ۱۷:۳۰ تا ۲۰

دوخت چادر عربی اصیل و مقنعه لبنانی، سه شنبه ۹۷/۳/۸ از ساعت ۱۷:۳۰ تا ۲۰

نگاهی نو به تکنیک ابر و باد در طراحی پارچه های اسلامی، چهارشنبه ۹۷/۳/۹  از ساعت ۲۱ تا ۲۲:۳۰

چادر شالدار، آستین های یدک حجاب، پنجشنبه۹۷/۳/۱۰ از ساعت ۱۷:۳۰ تا ۲۰

بیست و ششمین نمایشگاه بین المللی قرآن کریم تا ۱۴ خرداد ماه از ساعت ۱۷ تا ۲۴ در مصلی بزرگ امام خمینی(ره) برپاست. در این دوره از نمایشگاه بیش از ۱۳۰ غرفه در مساحتی بالغ بر ۵۰۰۰ متر مربع در بخش عفاف و حجاب بیست و ششمین نمایشگاه قرآن کریم حضور دارند.

انتهای پیام

  • تاریخ : ۳ام خرداد ۱۳۹۷
  • موضوع : مذهبی

مدیرعامل بنیاد حضرت مهدی موعود (عج) با بیان اینکه در زمان ظهور امام عصر (عج) ایشان بر تمام جهان حکومت می‌کند و تمام بشریت از ثمرات حکومت ایشان بهره‌مند می‌شوند، گفت: ما باید بدانیم که زمینه‌سازی برای ظهور امام عصر (عج) تنها محدود به جغرافیای خاص و دین خاصی نیست.

به گفته مهر نور، حجت‌الاسلام والمسلمین محمود متوسل شامگاه چهارشنبه (دوم خردادماه) در دومین نشست بخش عترت تخصصی دانشگاه‌ها با موضوع ویژگی‌های جامعه منتظر و با طرح سوالی از قرآن که آیا نام امام زمان (عج) در قرآن آمده هست، اظهار کرد: در آیه ۵۵ سوره نور به ظهور حضرت مهدی (عج) اشاره شده هست؛ همان‌طور که در قرآن نام حضرت علی (ع) آمده هست. خداوند در قرآن به بندگان صالح وعده‌هایی می‌دهد که بخشی از آنها مربوط به صدر اسلام و بخشی مربوط به آینده و قیامت هست. در میان آیات برخی فقط مربوط به دنیا هست اما هنوز وقت آن نرسیده هست و آن وعده خداوند برای جانشینی و حکومت بندگان صالح و متدین بر روی زمین هست.

مدیرعامل بنیاد حضرت مهدی موعود (عج) در ادامه با طرح این سوال که آیا در طول ۱۴۰۰ سال گذشته این وعده خداوند محقق شده هست، تصریح کرد: ممکن هست برخی از مومنان در بخشی از زمین خلافت کرده باشند اما در این آیه به این نکته اشاره شده هست که در سراسر زمین و نه در بخشی از زمین این وعده محقق می‌شود، پس تاکنون این وعده محقق نشده هست. خداوند در آیات دیگری نیز وعده‌هایی داده هست که از جمله آنها حاکم شدن دین خدا یعنی دینی که مورد پذیرش خداوند هست در زمین هست. وعده بعدی غلبه دین اسلام بر دیگر ادیان هم از منظر منطق و هم از منظر استدلال هست که در حال حاضر این بخش محقق شده هست. وعده سومی که خداوند بشارت می‌دهد جایگزین شدن و حاکم شدن امید و امنیت در زمین به جای ترس و ناامیدی در زمین هست.

وی یادآور شد: در حال حاضر مومنان وظیفه‌ای دارند. عده‌ای بر این باورند که باید صبر کنیم و اقدامی انجام ندهیم و تا زمانی که تحقق وعده خداوند فرا برسد. همانند قوم بنی‌اسرائیل که به حضرت موسی گفتند شما و خدای خود به جنگ فرعون بروید ما پس از پیروزی به شما ملحق خواهیم شد. اما وظیفه مومنان حقیقی و منتظران واقعی ظهور این هست که علاوه بر تلاش برای افزایش معرفت و مودت زمینه‌های ظهور امام عصر را فراهم کنند. این زمینه‌سازی بدون هزینه نیست. ما در طول انقلاب و در دوران دفاع مقدس هزینه‌های سنگینی را برای تحقق انقلاب دادیم. باید این نکته را مدنظر داشته باشیم که نگاه به موضوع مهدویت نگاهی محدود به یک قوم و یا مذهب نیست بلکه این تفکری جهانی هست و در هر جا باید نسبت به ترویج فرهنگ مهدویت اقدام کنیم. پس از گذشت ۴۰ سال از پیروزی انقلاب اسلامی برخی بر این باورند که با توجه به پیروزی انقلاب اسلامی کار تمام شده هست اما در اصل کار تازه شروع شده هست. خداوند به بندگان صالح نشان داد که اگر در راه زمینه‌سازی ظهور امام زمان (عج) گام بردارید شما را یاری خواهد کرد و در بین سخنان و بیانات مقام معظم رهبری همواره انقلابی بودن و انقلابی ماندن مطرح شده هست.

مدیرعامل بنیاد حضرت مهدی موعود (عج) در ادامه با بیان اینکه هدف انقلاب اسلامی تنها برچیدن حکومت شاهنشاهی و برپایی حکومت اسلامی نبود. اینها لازم بود اما باید هدفی والاتر که زمینه‌سازی برای ظهور امام زمان (عج) را داشته باشیم و در این مسیر گام برداریم. برخی امروز انتقاد می‌کنند که چرا جوانان ایرانی در سوریه حضور پیدا می‌کنند. در زمان جنگ نیز عده‌ای می‌گفتند که چرا یک جوان مشهدی باید در مرز بجنگد. همان تفکر امروز می‌گوید چرا جوانان ما باید در سوریه و عراق شهید شوند. از آنجایی که امام عصر (عج) پس از ظهور بر تمام جهان حکومت خواهد کرد و همه بشریت از ثمرات حکومت ایشان بهره می‌برند ما نیز باید بدانیم برای زمینه‌سازی ظهور امام عصر (عج) نباید تنها خود را به محدوده جغرافیایی خاص و دین خاصی محدود کنیم.

انتهای پیام

  • تاریخ : ۳ام خرداد ۱۳۹۷
  • موضوع : مذهبی

عضو هیأت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعاتی فرهنگی با اشاره به آیاتی از قرآن کریم که در آنها به اصول سواد رسانه‌ای اشاره شده هست، گفت: فعالان قرآنی برای تولید پیام باید کوتاهی، شیرینی و جذاب بودن، سرعت عمل و ساده بیان کردن مطلب را مورد توجه قرار بدهند.

به گفته مهر نور، نخستین کارگاه ارتقای سواد رسانه‌ای ویژه فعالان قرآنی شامگاه چهارشنبه (دوم خردادماه) در بخش دانشگاهی بیست و ششمین نمایشگاه بین‌المللی قرآن کریم برگزار شد.

در این کارگاه بهاره نصیری، عضو هیات علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعاتی فرهنگی  با بیان اینکه سواد رسانه‌ای مبحثی هست که باید به آن پرداخته شود، اظهار کرد: در سواد رسانه‌ای ابتدا باید این مطلب را فرا بگیریم که در مواجهه با هر پیامی چه دیداری چه شنیداری و چه مکتوب پنج سوال کلیدی را باید از خود بپرسیم که این سوالات عبارتند از اینکه از خود بپرسید چه کسی چه می‌گوید برای چه کس یا کسانی با چه تکنیک‌ها و شگردهایی و با چه انگیزه و تاثیری.

وی در ادامه با بیان اینکه ما عناصر و ارزش‌های خبری‌ای داریم که مهمترین آنها در سواد رسانه‌ای چرایی و چگونگی پیام یعنی تجزیه و تحلیل پیام مهم هست، گفت: ما حتی در قرآن هم متن و فرامتن داریم. فرامتن قرآن همان معنی، آیات و تفاسیر آیات هست. در قرآن به مباحث سواد رسانه‌ای به خوبی اشاره شده و می‌توان آیات قرآن را براساس وظیفه مخاطب در مواجه با پیام‌ها دسته‌بندی کرد.

این استاد سواد رسانه‌ای با اشاره به این دسته‌بندی‌ها خاطرنشان کرد: آیاتی که به شناسایی منبع پیام تاکید دارد، آیاتی که به مواجهه آگاهانه با پیام اشاره دارد، آیاتی که چگونگی مواجهه با پیام‌های باطل را بیان می‌کند، آیاتی که بر لزوم توجه به پیام و نه صرفاً پیام‌رسان تاکید دارد و آیاتی که به پرهیز از هیجان‌زدگی در مواجهه با پیام اشاره دارد. ما می‌توانیم این تقسیم‌بندی‌ها را گسترش بدهیم.

نصیری در ادامه با اشاره به آیه ۶ سوره حجرات به شناسایی منبع پیام اشاره کرد و گفت: آیه ۱۸ سوره زمر به مواجهه آگاهانه با پیام تاکید می‌کند و آیه ۳۶ سوره اسری که در آن آمده هست از هر چیزی که به آن علم ندارید پیروی نکن که در مواجهه آگاهانه با پیام تاکید دارد. در آیه ۷۱ سوره آل عمران هم بر چگونگی برخورد با پیام‌های نادرست اشاره شده هست و در این آیه آمده «ای اهل کتاب چرا حق را به باطل مشتبح می‌کنید».

این استاد سواد رسانه‌ای در ادامه با اشاره به آیه ۶ سوره حجرات خاطرنشان کرد: در این آیه به پرهیز از هیجان‌زدگی اشاره شده هست. همچنین توجه به جوانب خبر در آیه ۴۱ سوره مائده آمده هست. آیات دیگری نیز در رابطه با این سواد رسانه‌ای وجود دارد که باید مطالعه شود. هنگامی که می‌خواهیم پیامی را برای رسانه تولید کنیم پیام باید کوتاه، شیرین، جذاب، با سرعت عمل بالا و ساده بیان شود و فعالان قرآنی باید این نکته را مدنظر قرار دهند. در مواجهه با پیام نیز اول باید ایستاد، برخورد واقع‌بینانه داشت سپس در پیام تفکر کرد و در نهایت با پیام ارتباط برقرار کنیم. اگر جامعه‌ای سواد رسانه‌ای داشته باشد، در مواجهه با پیام‌ها غیرتوده‌وار عمل می‌کند و مقهور پیام نمی‌شود اما اگر سواد رسانه‌ای نداشته باشیم، در برابر هر پیامی تسلیم می‌شویم.

انتهای پیام

  • تاریخ : ۳ام خرداد ۱۳۹۷
  • موضوع : مذهبی

در دعای روز هشتم ماه مبارک رمضان آمده هست: «خدایا در ماه رمضان مهرورزی نسبت به یتیمان را روزی‌ام گردان چرا که رحم کردن به یتیم با خلوص نیت قلب را جلا می‌دهد. خدایا روزی کن که من اطعام طعام کنم و افطاری دهم، اطعام طعام مخصوصاً به فقرا و مستحقان از کارهای بسیار نیکو هست.»

بسم الله الرحمن الرحیم

«اللهمّ ارْزُقنی فیهِ رحْمَةَ الأیتامِ و إطْعامِ الطّعامِ و إفْشاءِ السّلامِ و صُحْبَةِ الکِرامِ بِطَوْلِکَ یا ملجأ الآمِلین»

«خدایا در این ماه، مهرورزی به ایتام، و خوراندن طعام، و آشکار کردن سلام، و همنشینی با اهل کرامت را نصیبم فرما، به عطایت ای پناهگاه آرزومندان.»

به گفته مهر نور، آیت‌الله مجتهدی تهرانی در شرح «اَللّهُمَّ ارْزُقْنی فیهِ رَحْمَةَ الاْیتامِ» می‌گوید: خدایا در ماه رمضان مهرورزی نسبت به یتیمان را روزی‌ام گردان. اگر قلب ما زنگ بزند، از چه دوایی می‌توان برای رفع آن استفاده کرد. برای اینکار باید سحرها قرآن بخوانید تا قلبتان را جلا بدهید. همچنین جان انسان را استغفار سحر جلا می‌دهد و می‌توان با یتیم‌نوازی قلب را جلا داد.

وی تاکید می‌کند: شخص ثروتمند تنها با دست کشیدن بر سر یتیم قلبش جلا پیدا نمی‌کند و باید یتیمان را از نظر مادی تامین کند و مشکلات مالی آنها را برطرف کند. پس یادتان باشد که رحم کردن به یتیم با خلوص نیت قلب را جلا می‌دهد.

این استاد برجسته اخلاق در شرح فراز «وَاِطْعامَ اْلطَّعامِ» می‌گوید: خدایا روزی کن که من اطعام طعام کنم و افطاری دهم. اطعام طعام مخصوصاً به فقرا و مستحقان از کارهای بسیار نیکو هست.

وی ادامه در شرح «وَاِفْشآءَ السَّلامِ» اظهار می‌کند: خدایا روزی کن با صدای بلند سلام کنم. برخی عارشان می‌شود که اول سلام کنند؛ اما هستند برخی که در سلام کردن با صدای بلند پیش‌دستی می‌کند. همچنین باید سلام را به درستی یعنی «سلامٌ علیکم» جواب داد و از بیان عبارت‌های دیگر مثل «سلام از ماست» جلوگیری کنیم. همچنین سلام کردن مستحب و جواب سلام دادن واجب هست.

آیت‌الله مجتهدی در شرح فراز «وَصُحْبَةَ الْکِرامِ» تصریح می‌کند: خدایا توفیق بده در ماه رمضان با افراد کریم و عالم و دانا و متدین همنشین شوم. خدایا توفیق بده که با نیکان رفیق شوم. کاری کنید که رفیقتان یک درجه از شما جلوتر باشد. یکی از رموز موفقیت من در زندگی اختیار کردن رفیق خوب بوده هست.

این استاد بزرگ اخلاق در پایان در شرح فراز پایانی دعای روز هشتم می‌گوید: «بِطَوْلِکَ» یعنی به حق انعامت چه قدر تو به ما نعمت دادی به حق نعمت‌هایی که به ما دادی این دعاها را درباره ما مستجاب کن، «یا مَلْجَاَ الاْمِلینَ» ای کسی که پناه آرومندانی.

انتهای پیام

  • تاریخ : ۳ام خرداد ۱۳۹۷
  • موضوع : مذهبی

«این آیه از افتخارات آیات اجتماعی قرآن هست. ما در همه جا می‌توانم از این آیه با سربلندی دفاع کنیم. امیرالمؤمنین(ع) در مورد کسانی که ساکتین بودند و در جنگ‌های حضرت شرکت نکردند این آیه را می‌خواند و می‌گفت بالاخره شما دیدید دو گروه از مؤمنین با هم می‌جنگند. چرا وظیفه خود را انجام ندادید؟ مثل جنگ‌های جمل، صفین، نهروان. افرادی هم که بیعت نکرده بودند، آمدند و از حضرت حق بیت المال طلب کردند. حضرت فرمود: این آیه که بود، شما چرا به وظیفه خود عمل نکردید؟ حضرت مردمی را که در جنگ جمل نیز بودند، تلاش کرد نجات دهد.»

به گفته مهر نور به نقل از نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه‌ها، همزمان با آغاز ماه مبارک رمضان، سومین نشست از سلسله جلسات “تدبر در قرآنبا حضور حجت‌الاسلام والمسلمین محمدیان در مهدیه نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه‌ها برگزار شد.

حجت الاسلام‌والمسلمین محمدیان در سومین جلسه تدبر در قرآن پیرامون آیات ۹ و ۱۰ سوره حجرات  شریف” وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَیْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَی الْأُخْرَی فَقَاتِلُوا الَّتِی تَبْغِی حَتَّی تَفِیءَ إِلَی أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَیْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ الْمُقْسِطِینَ (۹) إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَیْنَ أَخَوَیْکُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّکُمْ تُرْحَمُونَ(۱۰) اظهار کرد: اگر قتال را بخواهیم به معنای دیگری هم نگیریم ظاهر آن بالاخره جنگ هست. جنگ مقدماتی دارد. تذکر دادن، کارهای تبلیغاتی کردن، ترساندن. ولی اصل قتال عنوان جنگ را دارد. این آیه، آیه صلح هست. کسانی که ما را متهم به خشونت می‌کنند خود بیشترین خشونت را در تاریخ نشان داده‌اند. نه فقط گذشته‌شان، بلکه امروز هم دارند و این عنوانی هست که پیدا کرده‌اند برای فریب افکار عمومی.

وی ادامه داد: جنگ جهانی اول و دوم کشته‌هایش اندازه تمام کاشته‌های تاریخ هست. این جنگ‌ها را اروپایی‌ها و آمریکایی‌ها انجام دادند، حال ما را متهم به خشونت می‌کنند و به خودشان عنوان صلح و دوستی می‌دهند. این آیه می‌گوید عده‌ای دارند با هم می‌جنگند، آیا ما باید تماشا کنیم که بجنگند؟ هم دیگر را تار و مار کنند؟ نه می‌گوید دخالت کنید. وقتی دارند با هم می‌جنگند و به حد قتال رسیدند، ابتدا بیایید بینشان صلح برقرار کنید. اگر نتوانستید بینشان صلح برقرار کنید ببینید کدام یک اهل بقعی هست، با او مبارزه کنید.

رییس نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه‌ها خاطرنشان کرد: این آیه از افتخارات آیات اجتماعی قرآن هست. ما در همه جا می‌توانم از این آیه با سربلندی دفاع کنیم. امیرالمؤمنین(ع) در مورد کسانی که ساکتین بودند و در جنگ‌های حضرت شرکت نکردند این آیه را می‌خواند و می‌گفت بالاخره شما دیدید دو گروه از مؤمنین با هم می‌جنگند. چرا وظیفه خود را انجام ندادید؟ مثل جنگ‌های جمل، صفین، نهروان. افرادی هم که بیعت نکرده بودند، آمدند و از حضرت حق بیت المال طلب کردند. حضرت فرمود: این آیه که بود، شما چرا به وظیفه خود عمل نکردید؟ حضرت مردمی را که در جنگ جمل نیز بودند، تلاش کرد نجات دهد اما نشد. همینطور در جنگ‌های صفین و نهروان و خوارج. با اینکه تعدادشان خیلی زیاد بود، حضرت به قدری مدارا کرد که بیش از دو سوم آن‌ها را نجات داد. بقیه داشتند به جان و مال و ناموس مردم تعرض می‌کردند که حضرت باید با آن‌ها بر خورد می‌کرد.

محمدیان یادآور شد: احکام بقعی را حضرت حتما عمل می‌کردند. واقعا حضرت اجازه نمی‌داد که زن‌های آن‌ها را به بردگی یا کنیزی بگیرند و یا اموالشان را بخواهند مصادره کنند. حضرت می‌فرمود: آنچه که در میدان جنگ هست شما می‌توانید مصادره کنید و هیچکس نباید وارد خانه‌هایشان شود و یکی از مشکلات اصلی‌ای که پیش آمد همین موضوع بود. در جنگ جمل گفتند ما جان این‌ها را می‌توانستیم بگیریم ولی اموالش و زن‌هایشان را نمی‌توانیم بگیریم؟ که در جنگ جمل این موضوع شروع شد و خوارج این را ادامه دادند. حضرت فرمود: نخیر، این‌ها مسلمان بودند. حکم جنگ با مسلمان با حکم جنگ با کافر فرق دارد.

وی گفت: اختلاف قطعی هست. هیچ کس فکر نکند که در جامعه اسلامی اختلاف پیش نمی‌آید. اینکه امام می‌فرمود: اگر همه انبیا یکجا جمع می‌شدند هیچ اختلافی پیش نمی‌آمد، بله انبیا به قله رسیده‌اند و همه جا را می‌بینند، به همین دلیل اختلافی وجود نخواهد داشت. انبیا در یک افق بالاتری قرار گرفته‌اند و حقایق را می‌بینند و بقعیت نیز قطعی هست. در این آیه ذکر شده هست «مؤمنین»، و ممکن هست مؤمنین تا حد جنگ با هم دیگر نیز پیش بروند. پس اختلاف قطعی هست.

رییس نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه‌ها تصریح کرد: خداوند قادر هست برای شما عذابی از بالا (آسمان) و از پایین (زمین) نازل کند یا اینکه شما را گرفتار اختلاف کند (آیه ۶۵ سوره انعام) که پیامبر عظیم الشأن وقتی این آیه نازل شد گفتند: خدایا اگر این بلاها سراغ امت من بیاید دیگر چیزی از امت من باقی نمی‌ماند. خدایا این عذاب‌ها را رفع کن. که در این لحظه جبرئیل آمد و گفت یا رسول الله دو اتفاق اول برای امت شما نخواهد افتاد اما سومی قابل اجابت نیست که در بین امت شما اختلاف نباشد. روایت هست که پیامبر دوباره دعا کردند: خدا این سومی را هم رفع کن که آیات اول سوره عنکبوت نازل شد که این امکان ندارد که اختلاف نباشد، چون مهم‌ترین وسیله امتحان در این دنیا اختلافات هست. اگر اختلاف را بردارند، جامعه مثل جامعه ملائکه می‌شود. جنبه انسانی دنیا از بین می‌رود. اختلافات لازمه وجود اختیار در انسان هست. اگر انسان اختیار دارد از طرفی هم علمش محدودیت دارد. تا امتحان اتفاق بیفتد، حتما اختلاف پیش خواهد آمد.

محمدیان بیان کرد: اگر علم ما هیچ محدودیتی نداشت، باز هم اختلاف از بین می‌رفت، ولی دیگر امتحانی نمی‌شد. امتحان وقتی هست که عده‌ای می‌دانند و عده‌ای نمی‌دانند تا معلوم شود چه کسی می‌داند و چه کسی نمی‌داند. لذا در این دنیا حتما باید علم محدودیت داشته باشد تا امتحان شود. از طرفی هم باید اختیار باشد. تا اختیار نباشد امتحان معنا ندارد. اگر بناست اختیار باشد، هم علم محدودیت دارد و هم اختیارات مسائلی ایجاد می‌کند. هیچ تعجب نکنید. در قرآن ۲۰-۳۰ آیه هست که می‌گوید اگر من می‌خواستم کاری می‌کردم همه مؤمن شوند و هیچ اختلافی هم نباشد. ولی این دیگر دنیا نمی‌شد؛ می‌شد آخرت و بهشت. پس اختلاف قطعی هست. می‌توانید به آیه ۶۵ سوره انعام هم مراجعه کنید.

وی گفت: نکته اصلی در این بحث این هست که این اختلافات را باید مدیریت کرد. اینکه بگوییم در جامعه هیچ اختلافی نباشد حرف‌های انتزاعی و دور از واقعیت هست. در جامعه در هر صورت اختلاف پیش می‌آید. هرچه هم حق قوی‌تر، اختلاف بیشتر.امیرالمؤمنین(ع) وقتی به خلافت رسید، غربال الهی دوباره حرکت کرد. وقتی حق می‌آید اختلافات بیشتر می‌شود. وقتی حق نباشد اختلافات کمرنگ می‌شود. این طبیعت وجود حق هست که امتحانات سخت‌تر می‌شود و اختلافات بیشتر. این در یک جامعه دینی طبیعی هست. چیزی که اهمیت دارد مدیریت اختلافات هست.

چطور باید با اختلافات برخورد کنیم؟

 این استاد دانشگاه یادآور شد: خداوند اصل اساسی را بیان کرده هست. بالاترین علقه‌ای که در این دنیا وجود دارد علقه برادری هست. برادر برای برادرش از همه چیزش می‌گذرد. در جامعه اسلامی باید این فضا را ایجاد کرد. با نگاه برادری به هم توجه کنیم. زمینه اصلی که در این آیه مطرح شده بحث اخوت هست. در زمینه حفظ حرمت مؤمن تأکید شده هست. چند امام معصوم رو به کعبه ایستاده‌اند و قسم خورده‌اند که حرمت مؤمن از این خانه بالاتر هست. روزی که در مدینه به دستور خداوند قبله تغییر کرد، مسلمانان در مکه و مدینه چندین سال رو به بیت‌المقدس نماز می‌خواندند. دستور آمد و قبله عوض شد. در آن روز کعبه پر از بت بود اما احترام خودش را داشت. نگوییم این مؤمن در دلش کینه دارد، تا زمانی که اختلاف در دل مؤمن هست احترام دارد، ولو پر از بت هم باشد.

 محمدیان در ادامه با بیان اینکه این طور نیست که تا کسی گناهی کرد احترامش را از بین ببریم. بحث خانه خدا نمادی برای این احترام هست. باید مراقبت کنیم و اخوت را حفظ کنیم تصریح کرد: مؤمن زیرک هست و سرش هم کلاه نمی‌رود. خطا را باید بفهمیم. خطا یک بحث هست و خطاکار یک بحث دیگر هست. ما چون خطا را بد می‌دانیم، بلافاصله خطا کار را با او حذف می‌کنیم در حالی که همه تلاش‌ها برای این هست که خطاکار اصلاح شود. خطا خطا هست اما انسانی که گرفتار خطا شود. تا وقتی که ارتباطش با خدا قطع نشده، کافر نشده، حرمت دارد و اصلاح می‌شود و این نکته‌ای هست که در اختلافات به آن توجه نمی‌کنیم. آخرین نکته هم این هست که یک سری اختلافات، اختلافات مقدس هستند. یعنی دو نفر دعوا می‌کنند به خاطر خدا. یعنی فکر می‌کنند به خاطر خداست مثل دعوایی که میان عرفا و فقها در طول تاریخ بود.

وی ادامه داد: فقها فتوا می‌دادند که عرفا را اعدام کنید که خیلی هم اعدام می‌کردند و عرفا هم فقها را دعا می‌کردند و می‌گفتند آنها دارند به وظیفه خود عمل می‌کنند و طبق فهم او من کافر هستم. اگر من را هم اعدام کند فتوایش درست بوده و ثوابش را نیز کسب می‌کند. فقها نمی‌دانستند عرفا چیه می‌گویند و آنچه که فقها از عرفا می‌فهیدند این بود که باید حکم ارتداد را برای آنها صادر کنند. در قرآن آمده هست؛ در بهشت کینه‌هایی که در دلهاست پاک می‌شود ولی قاعدتا باید قبل از بهشت پاک شود. این کینه‌ها از آن دسته کینه‌هایی هست که قداست دارد یعنی به خاطر خدا بوده ولی اشتباه بوده هست.

او گفت: گاهی مؤمنین با هم اختلاف پیدا می‌کنند و هر دو طرف هم به حساب خدا می‌گذارند و اشتباه هم می‌کنند، این کینه‌ها کینه‌های مقدس هست و در بهشت متوجه می‌شوند که اشتباه کرده‌اند. با این حال اینان به بهشت می‌روند چون برای خدا این کار را کرده‌اند و در آنجا این کینه‌ها پاک می‌شود.

انتهای پیام

صفحه 3 از 460
قبلی 12345678910 بعدی 203040...«