• تاریخ : ۲ام خرداد ۱۳۹۷
  • موضوع : مذهبی

نشست «تبیین دستاوردهای قرآنی نظام جمهوری اسلامی ایران» به همت کمیته قرآنی ستاد مردمی گرامیداشت چهلمین سال پیروزی انقلاب اسلامی با حضور جمعی از اساتید قرآنی کشورمان در حاشیه نمایشگاه بین‌المللی قرآن برگزار شد.

به گفته مهر نور، در این نشست عبدالهادی فقهی‌زاده –معاون قرآن و عترت وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی-با بیان اینکه این نکته بسیار مهم هست که ما چه آینده‌ای باید برای قرآن در این نظام داشته باشیم، اظهار کرد: دستاوردهای قرآن قابل انکار نیست و انقلاب اسلامی ایران قرآن را در جامعه احیا کرد. بدون تردید این احیاگری را مدیون امام خمینی (ره) و مقام معظم رهبری هستیم. قبل از پیروزی انقلاب اسلامی، فعالیت‌های قرآنی به هیچ وجه دولتی نبود اما شور و اشتیاق و تشنگی در بین مردم جامعه وجود داشت.

وی ادامه داد: در حوزه قرآنی باید در صدد گسترش آموزش‌ها و پژوهش‌ها نیز باشیم. در جلسه اخیری که در محضر مقام معظم رهبری بودیم ایشان بر این امر تأکید کردند که قرآن و تلاوت مقدمه فهم و تدبر در قرآن هست و این دو مقدمه عمل به قرآن کریم. در این گذرگاه تاریخی ما نباید به گذشته اکتفا کنیم و دلخوش به گذشته باشیم. اگر این گونه باشد بازمی‌مانیم بلکه باید تلاش کنیم که آموزش‌ها و پژوهش‌های ناظر بر فهم قرآنی را که از قبل هم بوده افزایش بدهیم.

معاون قرآن و عترت وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی در ادامه با بیان اینکه برخی می‌گویند سینما یا هنر فاقد روح شده هست این وظیفه ما هست که به آن محتوا بدهیم، خاطر نشان کرد: اگر در این زمینه تلاش شود موفقیت‌های زیادی به دست می‌آید. در حوزه‌های دیگر نیز باید در عرصه قرآن فعال باشیم که از جمله آن‌ها در زمینه هنر و فضای مجازی هست. یکی از مسائلی که باید به آن پرداخته شود تقویت و توسعه فعالیت‌های بین‌المللی قرآن هست. ما چه بخواهیم و چه نخواهیم تمام دنیا ما را پرچمدار معارف اهل بیت (ع) می‌دانند و در عین حال برخی در گوشه و کنار درصدد هستند که توهمی ایجاد کنند که قرآن شیعه، قرآن نیست بلکه مصحف حضرت فاطمه (س) و حضرت علی (ع) هست. در مقابل این موضوع ندای ما برای ابطال این بحث به گوش یک صدم افرادی که این حرف‌ها را شنیده‌اند هم نمی‌رسد.

فقهی‌زاده خاطرنشان کرد: ما باید از آرمان‌های اصیل انقلاب و مکتب اهلی بیت (ع) حفاظت کنیم و به برکت انقلاب اسلامی و تبدیل گرایش‌های حمایتی دولت باید به تکلیف خود در این عرصه عمل کنیم. تقویت و همدلی بین مدیران و فعالان موسسات قرآنی می‌تواند سبب شود که به این وظیفه جامع عمل بپوشانیم.

در بخش دیگر از این نشست سیدمحسن موسوی بلده –پیشکسوت قرآنی کشورمان- با بیان اینکه جامعه‌ای که تلاوت قرآن را بر عهده دارد تنها بخشی از کلیت جامعه قرآنی هست و اگر این قشر را معادل تمام جامعه قرآنی بدانیم جفایی در حق دیگر فعالان این عرصه داشته‌ایم، خاطرنشان کرد: قاریان و حافظان تنها بخشی از جامعه قرآنی هستند. تلاوت قرآن کریم از ابتدا در اختیار تشیع بوده هست و این تلاوت‌ها از زمان پیامبر (ص) شروع شده و پیامبر اسلام (ص) اولین تلاوت کننده قرآن برای مردم بودند. در روایاتی آمده هست که اگر پیامبر (ص) یا ائمه (ع) قرآن را به حدی که توانایی آن را دارند تلاوت کنند هیچ شنونده‌ای تاب تحمل آن را ندارد. بنیان‌گذاری تلاوت قرآن کریم پس از ائمه توسط مسلمانان ادامه پیدا کرد اما قرائت امروز جهان اسلام از تشیع گرفته شده هست اما در این بین چه اتفاقی رخ داد که شیعه به صورت غیرمستقیم از این جریان فاصله گرفت.؟

وی ادامه داد: بدون اینکه کسی متوجه شود و یا تقسیم کاری صورت گرفته باشد شیعیان به عترت و اهل تسنن به قرآن پرداختند. روایتی از حضرت علی (ع) هست که در آن به این موضوع که روزگاری عجم در مسجد کوفه خیمه آموزش تلاوت قرآن برپا کرده و آن را به اعراب آموزش می‌دهد اشاره شده هست. قبل از پیروزی انقلاب تقریبا خبری از بحث‌های قرآنی نبود اما بعد از سالیان سال فعالیت‌های قرآنی به صورت جرقه‌ای احیا شد. اولین آثار برگشت به بحث تلاوت را ۲۰ سال پس از پیروزی انقلاب مشاهده می‌کنیم که ماحصل آن درخشش یک جوان قرآنی در مسابقات بین‌المللی قرآن هست. جریان تلاوت قرآن بعد از انقلاب با سرعت بسیار سریعی رشد کرد. مهمترین مراکز قاریان قرآن در تهران و مشهد بود و به این ترتیب بحث تلاوت قرآن در این دو مرکز گستره وسیعی یافت.

در بخش دیگری از این نشست، محمدحسین محمدزاده –مدیر شبکه قرآن و معارف سیما-با بیان اینکه یکی از عناصر احیای قرآن در جامعه امام راحل و انقلاب بوده هست، گفت: پس از امام (ره) در قرن حاضر مقام معظم رهبری پرچمدار قرآن و منادی ایمان هستند. در سال ۶۲ اولین شبکه‌ای که بعد از انقلاب تأسیس شد رادیو قرآن بود و این نشانگر اهمیت قرآن در نظام جمهوری اسلامی بوده و هست. به فاصله نسبتا کمی نیز رادیو معارف در دهه ۷۰ تأسیس شد و در اواخر این دهه نیز شاهد تأسیس شبکه قرآن و معارف سیما بودیم.

وی ادامه داد: راه‌اندازی رادیو معارف انگلیسی در سال ۸۶ از دیگر دستاوردهای نظام در عرصه قرآن هست و در اوایل دهه ۹۰ نیز رادیو تلاوت راه‌اندازی شد و رادیو ترتیل نیز دو سال هست که فعالیت خود را در ماه مبارک رمضان انجام می‌دهد. تأسیس شبکه‌های قرآنی به معنای حذف قرآن در سایر شبکه‌های قرآنی نیست. مثل شبکه‌های تخصصی که در عرصه ورزش و سلامت داریم اما سایر شبکه‌ها نیز به این موضوعات می‌پردازند.

در ادامه سیدعلی سرابی قائم مقام شورای عالی قرآن با بیان اینکه جدایی شیعیان از قرآن جای بحث دارد و شاید این گونه نبوده باشد، گفت: در دوران گذشته بزرگانی همچون علامه طباطبایی را در عرصه فعالیت‌های قرآنی داشته‌ایم و بزرگانی بوده‌اند که جلسات قرآنی را راه‌ انداخته‌اند. اکنون در بین برادران اهل سنت مصری‌ها درخشش فراوانی را در عرصه تلاوت قرآن دارند و ریشه این درخشش به دوران فاطمی برمی‌گردد. انقلاب جرقه‌ای بود که نگاه‌ها را به قرآن جلب کرد اما شاید مکمل انقلاب اسلامی حکومت و دولت اسلامی باشد.

وی خاطرنشان کرد: اگر دولت حمایت نکند و سیاست‌گذاری آن براساس دین نباشد آن اتفاقی که باید بیفتد نمی‌افتد. نعمت نظام اسلامی نعمت بسیار ارزشمندی هست که باید در ساحت قرآن فعالیت داشته باشیم. نگاه من این گونه هست که اگر دولت پرچمدار نباشد فعالیت‌ها اثرگذار نخواهد بود.

انتهای پیام

  • تاریخ : ۲ام خرداد ۱۳۹۷
  • موضوع : مذهبی

نخستين كسى كه زبانش به عربى باز شدبه گفته خبرنگار گروه فرهنگی خبرنامه پرتال مذهبی مهر نور، رسول اکرم (ص) درخصوص “نخستين كسى كه زبانش به عربى باز شد” فرموده اند:

قال رسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله : أوَّلُ مَن فُتِقَ لِسانُهُ بِالعَرَبِيّةِ المُبَيِّنَةِ إسماعيلُ ، و هُوَ ابنُ أربَعَ عَشَرَةَ سَنَةً، إسماعيلَ بنِ إبراهيمَ

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمودند: نخستين كسى كه زبانش به عربىِ روشن و شيوا باز شد، اسماعيل بود و او در آن وقت چهارده سال داشت و همه عرب، از نسل اسماعيل پسر ابراهيم هستند.

کنزالعمال ج ۱۱ ص ۴۹۰

انتهای پیام/

  • تاریخ : ۲ام خرداد ۱۳۹۷
  • موضوع : مذهبی

مرجع تقلید تشیع با بیان اینکه اگر جوانی بگوید که من می‌خواهم معتاد شوم، آیا درست هست که به نام آزادی، دولت‌ها اجازه دهند که او خود را از بین ببرد؟ عنوان کرد: چگونه اسلام اجازه می‌دهد که انسانی که به ضرر سعادت خود حرکت می کند آزادانه به این عمل بپردازد.

به گفته مهر نور،آیت‌الله جعفر سبحانی ظهر امروز در درس تفسیر ماه مبارک رمضان در مدرسه حجتیه  در ادامه تفسیر سوره توبه گفت:پیامبر اکرم(ص) از سوی خداوند دو شرط را برای مشرکان اعلام کردند؛دو شرط عدم پیمان‌شکنی مستقیم و غیرمستقیم (از طریق کمک به دشمنان اسلام)، شروطی بودند که بر این اساس مشرکان را در پیمان نگاه می‌داشت.

وی با بیان این که درآیه پنجم این سوره خداوند به مساله اشهرالحرم اشاره کرده هست،ادامه داد:منظور همان چهار ماهی هست که پیامبر (ص) آن را برای مشرکان تعیین کردند تا فکر کنند و تصمیم بگیرند که چه رویکردی در مقابل سپاه اسلام داشته باشند.

آیت‌الله سبحانی در بخشی دیگر از سخنان خود با اشاره مساله آزادی بشرافزود: مباحثی در این خصوص مطرح می‌شود ولی مشروط به اینکه بر ضد سعادت خود قدمی برندارد؛ مثلا اگر جوانی بگوید که من می‌خواهم معتاد شوم، آیا درست هست که به نام آزادی، دولت‌ها اجازه دهند که او خود را از بین ببرد؟

وی به خطر انداختن سعادت بشری را یکی از شروط آزادی در غرب دانست و اظهار کرد: اسلام بیان می‌کند که علاوه بر اینکه مزاحم کسی نباشید سعادت خود را نیز به خطر نیاندازد؛ چگونه اسلام اجازه می‌دهد که انسانی که به ضرر سعادت خود حرکت می‌کند آزادانه به این عمل بپردازد.

این مرجع تقلید تشیع ابراز کرد: دولت‌ها مردم جامعه خود را واکسینه می‌کنند تا در مقابل بیماری‌هایی چون طاعون مقابله کنند و مردم در آینده آسیب نبینند؛ اسلام نیز چنین رویکردی دارد ولی دولت‌های غربی در مسایل دینی و فرهنگی و اموری که با سعادت افراد مرتبط هست رویکرد دیگری دارد.

وی با بیان اینکه بر اساس آیه ۵ سوره توبه  تارک نماز کافر هست، گفت:دلیل آن همین مساله مشرکان هست؛ تارک نماز در میان مسلمانان فراوان هست ولی نمی‌توان آنها را کافر دانست.

آیت‌الله سبحانی در تشریح اقسام تارک نماز بیان کرد: قسم اول کسی هست که می‌گوید که نماز واجب نیست؛ انکار ضروریات دین انکار رسالت هست؛ گروه دوم هم کسانی هستند که از روی کاهلی نماز نمی‌خوانند.

وی خاطرنشان کرد: این افراد نسبت به گروه اول متفاوت هستند؛ برخی از افراد از ترس شمشیر لااله الاالله می‌گویند؛ مثل فرعونی که در دریا خداوند را صدا زد؛ اگر کسی ظاهرا از اسلام دم زد مسلم هست ولی باطن اشخاص را تنها خدا می‌تواند تشخیص دهد؛ نجات، مرحله بعدی هست که اگر مشرکان بخواهند پس از اسلام آوردن نجات یابند حتما باید عمل داشته باشند.

انتهای پیام

دانلود آهنگ فرهاد ناصری کلافه

  • تاریخ : ۲ام خرداد ۱۳۹۷
  • موضوع : مذهبی

دانلود آهنگ فرهاد ناصری کلافه

هم اکنون آپ موزیک برای شما کاربران عزیز ترانه کلافه با صدای فرهاد ناصری با تکست آماده کرده

Exclusive Song: Farhad Naseri – “Haroomet” With Text And Direct Links In UpMusic

Farhad Naseri Kalafe دانلود آهنگ فرهاد ناصری کلافه

فرهاد ناصری کلافه

♪♪♫♫♪♪♯

UpMusicTag دانلود آهنگ فرهاد ناصری کلافه

♪♪♫♫♪♪♯

می توانید این ترانه را با دو کیفیت 320 و 128 از رسانه آپ موزیک دانلود کنید

منبع ( source ) : دانلود آهنگ فرهاد ناصری کلافه

ادامه مطلب...

دانلود آهنگ احمد سلو حرومت

  • تاریخ : ۲ام خرداد ۱۳۹۷
  • موضوع : مذهبی

دانلود آهنگ احمد سلو حرومت

امشب آپ موزیک برای شما کاربران عزیز ترانه حرومت با صدای احمد سلو با تکست آماده کرده

Exclusive Song: Ahmad Solo – “Haroomet” With Text And Direct Links In UpMusic

Ahmad Solo Haroomet دانلود آهنگ احمد سلو حرومت

احمد سلو حرومت

♪♪♫♫♪♪♯

UpMusicTag دانلود آهنگ احمد سلو حرومت

شعر و آهنگسازی : احمد سلو / تنظیم کننده : اشکان عزتی

UpMusicTag دانلود آهنگ احمد سلو حرومت

♪♪♫♫♪♪♯

می توانید این ترانه را با دو کیفیت 320 و 128 از رسانه آپ موزیک دانلود کنید

منبع ( source ) : دانلود آهنگ احمد سلو حرومت

ادامه مطلب...
  • تاریخ : ۲ام خرداد ۱۳۹۷
  • موضوع : مذهبی

اولین نشست از سلسله نشست‌های تخصصی نمایشگاه بین‌المللی قرآن با عنوان «نگاهی نو به مقوله وحی» با سخنرانی محمدکاظم شاکر، عضو هیات علمی دانشگاه علامه طباطبائی، مجید معارف، عضو هیات علمی دانشگاه تهران و اردشیر منصوری پژوهشگر حوزه فلسفه علم و مطالعات قرآن‌پژوهی در نمایشگاه بین‌المللی قرآن برگزار شد.

به گفته مهر نور، به نقل از خبر رسیده هدایت‌الله جلیلی-عضو هیات علمی دانشگاه خوارزمی- به عنوان طرح بحث در آغاز این نشست با بیان اینکه  به نظر می‌رسد بتوان بحث‌های حول وحی را به سه ساحت وجودشناختی، معرفت‌شناختی و متن‌شناختی تقسیم کرد اظهار کرد: بحث‌های وجودشناسانه در خصوص تعریف وحی، امکان و امتناع، وقوع و عدم وقوع آن هست. بحث‌های معرفت‌شناسانه در خصوص حجیت معرفت‌شناختی وحی بوده و بحث‌های متن‌ شناختی در خصوص وثاقت تاریخی و اعتبار هرمنوتیکی متن وحیانی خواهد بود. در کنار این سه ساحت بحث معناشناسی به عنوان حوزه‌ای جداگانه‌ای می‌تواند مطرح باشد.

وحی؛ اشتراک در تجربه انبیا

در ادامه منصوری- نویسنده کتاب «از ابر هدایت» با بیان اینکه جایگاه قرآن در دنیای کنونی از ابعاد مختلفی قابل پرسش هست تصریح کرد:  بحث کارکردشناسی قرآن را می‌توان به مناظر مطرح شده اضافه کرد. قرآن به کدام مشکلات انسان امروز پاسخ می‌دهد. من در این نمایشگاه احساس غربت شدیدی کردم. برخی از غرفه‌ها تنها چاپ‌های فانتزی از قرآن داشتند و جای ناشران خوب قرآنی، آثار آیت‌الله مرعشی در خصوص قرآن و در یک کلام جای قرآن در این نمایشگاه خالی بود.

منصوری ادامه داد: سه پرسش در خصوص وحی وجود دارد. سوال اول این هست که سرچشمه وحی کجاست؟ آیا خداوند همچون موجودی انسانی، سخنی را گسیل کرده و کلامی ارسال شده هست و یا قلب پیامبر سرچشمه آن بوده هست؟ سوال دوم در این خصوص هست که مکانیسم وحی چیست؟ سوال سوم نیز در خصوص محصول وحی هست، آیا قرآن قانون اساسی هست؟

وی تصریح کرد: این سوال که چه تعریفی از وحی ما را به فهم آن نزدیک می‌کند، می‌تواند نتایج عملی داشته باشد. بر اساس تلقی مولانا قرآن بیانگر احوال انبیاست و با این معنا خواندن قرآن به معنای مشترک شدن در تجربه پیامبر خواهد بود.

اعتقاد به نقش مثبت پیامبر در وحی با قرآن تعارض دارد

معارف با بیان اینکه در خصوص قرآن نظریات زیادی از سوی غربیان و مسلمانان داده شده هست که بر سهم پیامبر(ص) تمرکز دارند و اینکه سهم آسمان و زمین در شکل‌گیری وحی چقدر هست گفت: برخی از تحلیل‌ها وحی را به ساحت زمین آورده و بشری می‌کنند و نظریه‌هایی تحت عنوان تاریخ‌مندی برای وحی ارائه می‌شود، پیامبر را در تولید وحی فعال می‌کند و این دغدغه‌ای برای نقد دینداران هست.

عضو هیات علمی دانشگاه تهران افزود: من در کتاب علوم قرآنی نقطه عزیمت را ارتباط انسان با خارج از خود در نظر گرفته‌ام. انسان موجودی هست که بنا بر اعتقادات مسلمانان صرفا مادی نیست و عالم خارج از وجود ما نیز قسمت ملکی و ملکوتی دارد و وحی روی نمی‌دهد، جز این که بین بخش ملکوتی انسان و ملکوت عالم ارتباطی برقرار شود. این ارتباط برای همه تحت عنوان الهام وجود دارد. مسائلی برای انسان الهام می‌شود و انسان حس می‌کند شناخت و دریافتی در وجودش روی می‌دهد، با نگاه قرآنی انسان در کانون الهاماتی قرار می‌گیرد که می‌توانند به خیر و یا به شر باشد. دو بعدی دانستن انسان و عالم به موحدان اختصاص داشته و درک وحی با این عزیمت‌گاه آسان‌تر خواهد شد.

معارف ادامه داد: در مورد پیامبران شکل خاصی از الهام وجود دارد که از تعالی بالاتری برخوردار هست، آیت‌الله معرفت نام آن را وحی رسالی نهاده بودند که از طریق نزول پیامبر و یا القا مطلب بر قلب پیامبر روی می‌دهد و مبتنی بر تحلیل دو بعدی مادی و ملکوتی انسان و عالم هست. اصل درک وحی مبتنی بر این دو کانون هست و فیلسوفان مسلمان نیز چنین تحلیلی از وحی دارند.

 این عضو هیات علمی دانشگاه تهران افزود: انسان چه نقشی در نزول الهامات به خود دارد. در انسان‌های معمولی انسان‌ها کاملا فعال هستند و مشکلی ندارد تا در فرایند نزول الهامات برای انسان‌ها هم نقش قائل باشیم، برای مثال عبادات انسان توفیقاتی برای او ایجاد می‌کند و یا گناه ولایت شیطان بر او را فراهم می‌سازد. تا اینجا می‌توان انسان را در الهامات به خودش فعال دانست. اما آیا پیامبران هم در نزول وحی به خودشان فعال هستند وسهمی بشری در وحی وجود دارد؟

وی تصریح کرد: اگر به ظاهر قرآن توجه کنیم احساس می‌کنیم وحی جز خطوط قرمز هست و پیامبران دخالت مستقیمی در نزول وحی به خود ندارند. اگر وحی از سنخ الهاماتی باشد که به صورت فردی واقع می‌شود و مسیری برای زندگی فردی مشخص کند، می‌تواند با نزول و درخواست‌های ما محق شود، اما اگر وحی تجلی خود خدا و نازل منزله علم خدا باشد و در این صورت اگر پیامبر بخواهد فعال باشد، معنای آن احاطه پیامبر بر خدا خواهد بود و این ممتنع هست.

معارف تصریح کرد: امام صادق(ع) می‌فرماید: این خود خداست که نحوه تجلیی در قرآن یافته هست، پیامبر نمی‌تواند نقش فعالی در این زمینه داشته باشد. پیامبر بشر هست و درخواست کننده وحی هست و گاه ممکن هست ماه‌ها انتظار بکشد که وحی بر او نازل شود. ما در کتاب علوم قرآنی در کنار مطالب ایجابی، به نظریه‌هایی را نقد کرده‌ایم که سعی می‌کنند سهم پیامبر(ص) را در محتوای وحی تقویت کنند.

سیطره الهیات سنتی در تحلیل وحی

شاکر در آغاز سخنانش گفت: پیش‌ فرض‌های الهیاتی در دوره گذشته بار سنگینی را به تحلیل‌های در خصوص وحی وارد کرده هست. اینکه متن کاملا کلام خداست، اشتباهی در آن راه ندارد و جاودانه هست فضاهای سنگینی را به وجود آورده هست که بحث‌های آزاد در خصوص وحی را با مشکل همراه می‌کند.

وی تصریح کرد: وحی هم الهی و هم بشری هست و سهم بشری در آن نیز بسیار قوی هست. خداوند تنها با کتب الهی بشر را هدایت نکرده و مهم‌ترین چیزی که خداوند در انسان قرار داده عقل هست. چه قرآن و کتب الهی بودند و یا نبودند، خداوند به انسان سمع، بصر، عقل و فواد داده بود.

شاکر با بیان اینکه مهم‌ترین چیزی که خداوند برای هدایت بشر داده عقل هست، گفت: آیا عقل معصوم هست؟ الهی محض هست و آیا هر نتیجه‌ای که انسان از عقل گرفته هست جاودانه شده هست؟ جواب هر سه سوال منفی هست. همه انسان‌ها در طول تاریخ با عقل کار کرده و حکم‌های متناقض داده‌اند. ما عقل‌های متفاوت داشته و چیزی به نام عقل الهی محض یا عقل محض نداریم.

وی تصریح کرد: اگر می‌خواهید از عقل استفاده کنید باید به عقل خودتان که مقول به تشکیک هست رجوع کنید. ما عقل معصوم، محض و جاودانه نداریم. اگر کسی به متن یکی از عاقل‌ترین افراد قرن ۱۷ میلادی رجوع کند خواهد یافت که مطالب غیرمعقول دارد. در ظرف زمانی و مکانی قرن ۱۷ آن فرد عاقل بود، اما پیروی از عقل به معنای پیروی از عاقل‌های تاریخی نیست، بلکه خود شما باید عاقل باشید و از عقل آنها پیروی کنید. وحی هم می‌تواند معصوم، جاودانه و مطلق نباشد اما برای همیشه راهبر انسان باشد به شرط اینکه جایگاه آن را دریابیم و مقامی بالاتر از آنچه هست را به آن ندهیم.

وی تصریح کرد: چرا ما نباید پیش فرض‌های بشری و انسانی داشته باشیم. اگر واقعا هم الهیات را در نظر بگیریم و هم انسان را مد نظر داشته باشیم، این وحی برای جامعه انسانی آمده هست و امکان ندارد انسانی که وحی بر او نازل شده هست، نادیده گرفته شود.

 این عضو هیات علمی دانشگاه علامه طباطبائی با بیان اینکه در زمان نزول قرآن شهرهای دیگری به غیر از مکه و مدینه وجود داشته هست، گفت: در گذشته علمای ما تفکر جهانی نداشتند. در زمان نزول قرآن، این کتاب در چارچوب زمانی خود نازل شده و مسیحیت و یهودیت قرآن مسیحیت و یهودیت در جریان اصلی نبوده و امروز پیروان این ادیان می‌گویند اعتقادات قرآن در باره ما صحیح نیست. برخی از مباحث در خصوص این ادیان وجود دارد که تنها در منطقه نزول قرآن و در بین معتقدان به این ادیان در آنجا وجود داشته هست.

خواستگاه پرسش‌های جدید در خصوص وحی

منصوری در ادامه این نشست گفت: آیا پرسش از چیستی وحی جدید هست؟ از خود زمان رسول الله در باب چیستی وحی ابهام داشته‌ایم و در خود قرآن اشاراتی در خصوص چیستی وحی وجود دارد. ما در متون عرفانیی چون شرح تعرف و … در خصوص وحی اشاراتی داریم. چالشی که امروز این مسئله را متفاوت می‌کند، تعارضات برخی از آموزه‌های قرآن و دستاوردهای عقل مدرن هست.

وی ادامه داد: دو چالش‌گاه بزرگ برای متن مقدس در دنیای مدرن را علم و حقوق بشر می‌توان دانست. با درک انسان امروز از کرامت انسان برخی از آموزه های متن مقدس مانند برخی از مجازات‌ها با کرامت انسان سازگار هست. برای اینکه بتوانیم پیامبر و وحی را به درستی توضیح دهیم باید به گونه‌ای تحلیل کنیم که نه آسمانی بودن وحی نادیده گرفته شود و نه تاریخی بودن متن مد نظر قرار نگیرد.

مشکلات پیش‌فرض‌های انسانی در تحلیل وحی

معارف در آغاز نوبت دوم سخنانش گفت: این مورد انکار من نیست که پیش‌فرض‌های الهیاتی در مواجه با وحی نقش زیادی دارد و ممکن هست مانع شود تا ما برخی از چالش‌ها را نادیده بگیریم، اما ممکن هست ما با پیش‌فرض‌های انسانی محض یا مادی و فلسفی با قرآن مواجه شویم. در قرآن حوادثی خارق العاده وجود دارد، آتشی که نمی‌سوزاند، عصایی که به اژدها تبدیل می‌شود و … اگر پیش فرض های حاکم بر ذهن ما مادی باشد، یا باید این گزاره‌ها را خیالی بدانیم و یا نمادی از قدرت دانسته و یا آنها را برخاسته از افکار مالیخولیایی بدانیم. این نیز یک مسئله و چالش هست، موحدان این مسائل را با عنوان معجزه حل می‌کنند و علل را صرفا مادی و عادی ندانسته و مافوق علل علتی را برقرار می‌دانند.

وی تصریح کرد: چه کسانی نمی‌توانند این مسائل را باور کنند، آنان که با پیش فرض‌های خاص فلسفی با قرآن مواجه می‌شوند و این هم یک اشکال هست. نقطه تعادل این هست که قرآن کتابی هست که ناظر بر یک فرهنگ خاصی بوده هست. من با این قسمت از فرمایشات دکتر شاکر موافقم که قرآن در سطح خاص فرهنگی نازل شده و ناظر بر آن فرهنگ بوده هست، اما همه بحث ما این هست که آیا قرآن یک اثر تاریخی و مشمول تاریخ‌مندی هست یا می‌تواند از مظاهر فرهنگی عبور کرده و پیام‌هایی جاودانه و فراتاریخی بدهد؟

عضو هیات علمی دانشگاه تهران ادامه داد: تبیینی شد در ارتباط با عقل و تکامل عقل در طول زمان، اما مقایسه آن با وحی قیاس مع الفارغ هست. اگر قرآن سخن خدا باشد، منشائی خارج از وجود رسول الله دارد و کلام خدا هست در این صورت چه اشکالی دارد که ما خطاناپذیری را به او نسبت دهیم. وحی یک مسئله هست و تفسیر ما از وحی مسئله‌ای دیگر، خود وحی با این فرضیه که به خدا مربوط می‌شود، خدا که علم مطلق هست مطلق خواهد بود مگر مانند حامد ابو زید بگوییم کلیاتی از وحی به پیامبر منعکس می‌شود و جان پیامبر واسطه فعال و کاتالیزور انتقال می‌شود و بخشی از وحی ماهیت بشری می‌یابد. این اندیشه دکتر سروش هم هست و در مباحث کتاب علوم قرآنی به نقد مفصل آن پرداخته‌ام. وحی به مثابه کلام خدا لفظا و معنا می‌تواند خطاناپذیر باشد اما تفسیرهای ما از وحی می‌تواند معروض خطا شود.

متن ورای فهم نداریم

شاکر در بخش بعدی سخنانش گفت: خدا در قرآن مثالی زده هست که آبی از آسمان می‌آید که هر وادی به اندازه خود از آن بهره‌مند می‌شود و شما بر اساس ظرفیت خود از آب بهره مند می‌شوید. این مثال قرآن شامل خودش هم می‌شود، مگر قرآن از آسمان نیامده هست؟ قرآن آبی معنوی هست و مطلق کردن وحی قرآنی خیلی درست نیست و ما باید به سراغ این برویم که این محدودیت‌های بشری چیست.

وی در ادامه گفت: بر اساس آیه ۴۸ سوره مائده که خداوند در آن می‌فرماید: «وَأَنْزَلْنَا إِلَیْکَ الْکِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَیْنَ یَدَیْهِ مِنَ الْکِتَابِ وَمُهَیْمِنًا عَلَیْهِ فَاحْکُمْ بَیْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَکَ مِنَ الْحَقِّ لِکُلٍّ جَعَلْنَا مِنْکُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَکُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَکِنْ لِیَبْلُوَکُمْ فِی مَا آتَاکُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَیْرَاتِ إِلَی اللَّهِ مَرْجِعُکُمْ جَمِیعًا فَیُنَبِّئُکُمْ بِمَا کُنْتُمْ فِیهِ تَخْتَلِفُونَ : و ما این کتاب (قرآن) را به حق به سوی تو فرو فرستادیم در حالی که تصدیق‌ کننده کتابهای پیشین و حاکم بر آنهاست پس میان آنان بر وفق آنچه خدا نازل کرده حکم کن و از هواهایشان (با دور شدن)از حقی که به سوی تو آمده پیروی مکن برای هر یک از شما (امتها) شریعت و راه روشنی قرار داده‌ایم و اگر خدا می‌خواست‌ شما را یک امت قرار می‌داد ولی (خواست) تا شما را در آنچه به شما داده هست بیازماید پس در کارهای نیک بر یکدیگر سبقت گیرید بازگشت (همه) شما به سوی خداست آنگاه در باره آنچه در آن اختلاف می‌کردید آگاهتان خواهد کرد»، برای هر قوم منهاجی به رسمیت شناخته شده هست و معنای آن این هست که به دنبال این نباشید که همه چیز را تغییر دهید و همه بنا نیست که مسلمان شوند و شریعت شما را داشته باشند. چیزهایی که اساسی هست و باید وجود داشته باشد، کافی هست و دنیای امروز چه بخواهیم و چه نخواهیم به دنبال این خواهد رفت.

عضو هیات علمی دانشگاه علامه طباطبائی گفت: ما با توجه به این پیام قرآن از مصیبت‌های عواهای فرقه‌ای نجات می‌یابیم. دنیای امروز به دنبال این هست که اشتراکات همه ادیان و فرهنگ‌های پایه دار را بپذید و بقیه را به اختیار افراد بگذارد.

شاکر تشریح کرد: ما متاسفانه زیاد به متون می‌پردازیم که این باعث شده هست که از عقل‌مان کمتر استفاده کنیم. ما دو حجت درون و برون داریم و باید به هر دو بپردازیم. ما قرآنی منهای فهم نداریم. هیچ کس نمی‌تواند ادعا کند که من قرآن منهای فهم در اختیار خود دارم. قرآن منهای فهم مانند قرآن منهای قرائت هست که وجود ندارد. چرا باید فهم ما عین قرآن باشد و فهم  دیگری قرآن نباشد. البته می‌توانیم ملاک‌هایی داشته باشیم که در خصوص آنها به تفاهم برسیم.

وی در پایان گفت: راهکار را قرآن بیان کرده هست که در محکمات هست. اگر قرآن از قسط، توحید و عدالت صحبت می‌کند این‌ها به عنوان اصل‌اند و پیامبر برای این‌ها آمده هست. عدل توسط علما فهم می‌شود و باید روی این قضیه بحث کنیم که عقل ماورایی نداریم و باید به عقل عموم عالمان رجوع کنیم. از آنجا که قرآن کمتر جنبه شخصی دارد و بسیاری از مطالب آن می‌تواند در جهان امروز محل توجه باشد.

نشست‌های تخصصی دانشگاهی ذیل عنوان «روشنا» به همراه برنامه جنبی «دیدار»، گفت‌وگوی صمیمی و خودمانی با نویسندگان و مترجمان قرآن‌پژوه به همت معاونت قرآن و عترت وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی و همکاری انجمن ایرانی مطالعات قرآن و فرهنگ اسلامی در نمایشگاه قرآن امسال برگزار می‌شود.

انتهای پیام

  • تاریخ : ۲ام خرداد ۱۳۹۷
  • موضوع : مذهبی

حجت‌الاسلام والمسلمین وحیدی کارشناس علوم قرآنی در گفت و گو با خبرنگار گروه فرهنگی خبرنامه پرتال مذهبی مهر نور  درباره ماه مبارک رمضان گفت: مهم‌ترین فضیلتی که ماه مبارک رمضان دارد این هست که منتسب به خداوند متعال هست و به شهرالله تعبیر می شود. هر چیزی که به خداوند منتسب شود ارزشمند می‌شود. اگر بیت باشد مانند بیت الله الحرام ارزش می‌یابد. عبد نیز عبدالله شود ارزشمند می‌شود. 

وی در همین راستا افزود: پیامبراسلام(ص) فرمودند این ماه خدا همراه با برکت، رحمت و معفرت هست. این سه ویژگی هست که ایشان برای این ماه بیان کرده‌اند. حضرت محمد(ص) در خطبه معروف شعبانیه به صراحت به فضیلت‌های ماه مبارک رمضان اشاره می‌کنند. 

ماه رمضان
این کارشناس علوم قرآنی درباره ارتباط خدا و بنده اش، توضیح داد: خداوند در این ماه با بنده خود بده بستان‌هایی دارد که با هیچ چیزی قابل قیاس نیست. برای نمونه می‌توان گفت اگر دعا در ماه‌های دیگر اجابت نشده هست در این ماه به استجابت می‌رسد؛ اعمال مورد قبول خداوند قرار می‌گیرد و تلاوت هر آیه از قرآن ثواب یک ختم قرآن را دارد. در روایات آمده هست که اگر بندگان از جایگاه ماه مبارک رمضان آگاه بودند آرزو می‌کردند کل سال، ماه مبارک رمضان باشد. 

وی با اشاره به فضیلت‌های ماه مبارک رمضان، افزود: فضیلت‌هایی که برای این ماه اختصاص داده شده هست در هیچ یک از ماه‌های دیگر نیست. خداوند برای روز، شب، سحر و افطار این ماه نماز و دعاهای جدا اختصاص داده هست. گویا خداوند قصد دارد به بندگان خود بگوید هر وقت که خواستی می‌توانی از این ماه بهره ببری چه روز یا وقت افطار چه شب یا وقت سحر باشد، درهای رحمت باز و اجر هر اوقاتی محفوظ هست. 

این کارشناس علوم قرآنی ادامه داد: پیامبر گرامی اسلام(ص) نیز در مناجات‌های شعبانیه این تاکید را دارند که درهای بهشت باز و دست و پای شیاطین غل و زنجیر هست و درهای جهنم بسته هست، وای به حال کسی که در ماه مبارک رمضان با این همه فضیلت تمام شود و بهره مند نشود. تعبیر پیامبر این هست که می‌فرمایند: “بدبخت کسی هست که در این ماه پرفضیلت بخشیده نشود”.  

وی در ادامه تصریح کرد: این مورد در اعتقاد ما جای هیچ شکی باقی نمی گذارد اما اینکه کسی بخواهد شب‌های قدر را با شب‌های مرتبط با شهادت امیرالمومنین(ع) انتساب دهد باید با ذکر روایت بیان کند و بنده تاکنون روایتی در این مورد ندیده و نشنیده‌ام. 

ماه رمضان
حجت الاسلام والمسلمین وحیدی با اشاره به انجام بهترین عمل در ماه مبارک رمضان خاطرنشان کرد: در خطبه شعبانیه به این موضوع اشاره شده هست؛ پیامبر اکرم(ص) می‌فرمایند: “دوری از گناه بهترین عمل در این ماه هست.” درباره خواندن دعاها هم دعاهای بسیاری برای تمام اوقات ماه مبارک رمضان نقل شده هست. مثلا خواندن دعای “اللَّهُمَّ رَبَّ شَهْرِ رَمَضَانَ الَّذِي أَنْزَلْتَ فِيهِ الْقُرآنَ” با این که بسیار کوتاه هست اما گناهان چهل سال را پاک می‌کند یا خواندن دعای افتتاح از بهترین دعاها و مضامین‌هاست. این ماه که با امام زمان(عج) گره خورده هست رنگ و بوی این امام را دارد و خواندن هر یک از دعاهای نقل شده در مفاتیح الجنان ارزش و جایگاه و برکت خاص خود را دارد. 

انتهای پیام/

دانلود آهنگ مهدی احمدوند روانی

  • تاریخ : ۲ام خرداد ۱۳۹۷
  • موضوع : مذهبی

دانلود آهنگ جدید مهدی احمدوند روانی

موزیک جدید و بسیار شنیدنی خواننده خوب و خوش صدای ایران مهدی احمدوند بنام روانی هم راه با متن و دو کیفیت عالی و بینظیر از رسانه آپ موزیک…

شعر و آهنگسازی و تنظیم کننده : مهدی احمدوند

Exclusive Song: Mehdi AhmadVand – “Ravani” With Text And Direct Links In UpMusic

mehdi دانلود آهنگ مهدی احمدوند روانی

قسمتی از متن ترانه :

بمون تا بگم یه چیزی بت یه حسی داره دلم به دلت

♫♫

بمون تا زمین برام شه بهشت میخوادت دلم نگی نه بهش

♫♫

وقتشه از همه دست بکشی♫♫♫♫

♫♫♫♫

قلبتو هر طرف هست بکشی وقتشه باشی

♫♫♫♫

برای هرچی میخواد بشه پای خودم

و….

توضیحات تکمیلی این آهنگ در پیج مهید عزیز…

mehdi_ahmadvandoriginal” روانی ”
بزودی ایشالله تقدیمتون میکنیم
تشکر از پیمان درخشان عزیزم

مهدی احمدوند روانی

 

منبع ( source ) : دانلود آهنگ مهدی احمدوند روانی

ادامه مطلب...
  • تاریخ : ۲ام خرداد ۱۳۹۷
  • موضوع : مذهبی

سرپرست معاونت صنایع دستی از نمایش آثار فاخر و نفیس، برگزاری کارگاه زنده تولید صنایع‌دستی و فروش تولیدات صنایع‌دستی در بیست‌وششمین نمایشگاه قرآن و عترت خبر داد.

به گفته مهر نور به نقل از روابط عمومی سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری، پویا محمودیان گفت: معاونت صنایع‌دستی در بیست‌وششمین نمایشگاه قرآن و عترت که از ۲۹ اردیبهشت تا چهارم خرداد ماه در مصلی تهران برپاست، حضوری فعال دارد.

او بیان کرد: در فضایی بالغ بر ۱۰۸ مترمربع در قالب ۱۲ غرفه در انتهای شبستان، سالن یاس، ورودی ۸۸ و ۸۵ فروش تولیدات کاشی هفت‌رنگ، حکاکی، تذهیب، تراش سنگ‌های قیمتی و نیمه‌قیمتی، معرق چوب و سوخته نگاری توسط هنرمندان و تولیدکنندگان صنایع‌دستی انجام می‌شود.

محمودیان اضافه کرد: هنرمندان حاضر در این نمایشگاه از استان‌های البرز، قم و تهران هستند و تلاش شده آثاری که برای نمایش، فروش و برگزاری ورک‌شاپ انتخاب شده‌ هست، با مضامین قرآنی و اهداف نمایشگاه قرآن و عترت نزدیکی و قرابت داشته باشد.

سرپرست معاونت صنایع‌دستی افزود: هشت هنرمند در رشته‌های طراحی نقوش سنتی، خوشنویسی روی علامت‌های مذهبی، منبت، معرق و گره‌چینی در این نمایشگاه به تولید زنده آثار می‌پردازند.

۵۰ اثر صنایع‌دستی نفیس و فاخر در کنار سایر آثار فاخر نمایشگاه، در معرض دید علاقه‌مندان و بازدیدکنندگان بیست‌وششمین نمایشگاه قرآن و عترت، قرار گرفته هست.

انتهای پیام                                                                                                   

صفحه 4 از 460
قبلی 12345678910 بعدی 203040...«