• تاریخ : ۳ام خرداد ۱۳۹۷
  • موضوع : خبری

دليل مرگ پرنسس دايانا چه بود

همینک در مجله خبری فارسی ها با عنوان دليل مرگ پرنسس دايانا چه بود در خدمت شما کاربران گرامی هستیم .

دایانا شاهزاده ولزی بود که در سال ۱۹۸۱ با پرنس چارلز ولیعهد کنونی خاندان سلطنتی انگلیس ازدواج کرد .

آنها پس از گذشت ۱۵ سال ( سال ۱۹۹۶ ) از یکدیگر جدا شدند .

خبر طلاق آنها بازتاب گسترده ای در فضای مجازی داشت .

دليل مرگ پرنسس دايانا چه بود 1 دليل مرگ پرنسس دايانا چه بود

دليل مرگ پرنسس دايانا چه بود

پس از گذشت یک سال از جدایی آنها ، پرنسس دايانا به همراه دودی الفاید سرمایه دار مشهور مصری ، در یک سانحه رانندگی در پاریس درگذشت .

مرگ پرنسس دايانا به سرعت به تیتر شماره ۱ روزنامه ها و رسانه ها تبدیل شد و عده زیادی معتقد بودند که خاندان سلطنتی در مرگ پرنسس دايانا نقش داشته است .

پرنسس دايانا و دودی الفاید در آن زمان قصد ازدواج با یکدیگر را داشتند و اگر این اتفاق می افتاد ، دایانا القاب سلطنتی خود را از دست می داد .

اما این ازدواج هیچوقت انجام نشد و در تاریخ ۳۱ اوت ۱۹۹۷ ، دایانا در یک تصادف شدید درگذشت .

دایانا و الفاید در یک بنز لیموزین در تونلی در پاریس درحال حرکت بودند که ماشینشان به خاطر سرعت زیاد و عدم کنترل راننده با دیواره تونل آلما پاریس برخورد کرد و راننده و الفاید به سرعت جان باختند .

در ابتدا به نظر نمیرسید دایانا آسیب دیده باشد اما در آمبولانس دچار حمله قلبی شد و در داخل بیمارستان نیز ، به علت خونریزی ریوی و مغزی درگذشت .

طی بررسی ها مشخص شد که دایانا و الفاید هیچکدام در لحظه تصادف کمربند ایمنی خود را نبسته بودند .

علاوه بر آن راننده آنها نیز ۳ برابر بیشتر از حد مجاز ، نوشیدنی الکلی مصرف کرده بود .

دليل مرگ پرنسس دايانا چه بود 2 دليل مرگ پرنسس دايانا چه بود

عکس لحظه تصادف پرنسس دايانا

این مطلب از بخش دانستنی ها برای شما گردآوری شده است .

نوشته دليل مرگ پرنسس دايانا چه بود اولین بار در فارسی ها. پدیدار شد.

  • تاریخ : ۳ام خرداد ۱۳۹۷
  • موضوع : مذهبی

عضو هیأت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعاتی فرهنگی با اشاره به آیاتی از قرآن کریم که در آنها به اصول سواد رسانه‌ای اشاره شده هست، گفت: فعالان قرآنی برای تولید پیام باید کوتاهی، شیرینی و جذاب بودن، سرعت عمل و ساده بیان کردن مطلب را مورد توجه قرار بدهند.

به گفته مهر نور، نخستین کارگاه ارتقای سواد رسانه‌ای ویژه فعالان قرآنی شامگاه چهارشنبه (دوم خردادماه) در بخش دانشگاهی بیست و ششمین نمایشگاه بین‌المللی قرآن کریم برگزار شد.

در این کارگاه بهاره نصیری، عضو هیات علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعاتی فرهنگی  با بیان اینکه سواد رسانه‌ای مبحثی هست که باید به آن پرداخته شود، اظهار کرد: در سواد رسانه‌ای ابتدا باید این مطلب را فرا بگیریم که در مواجهه با هر پیامی چه دیداری چه شنیداری و چه مکتوب پنج سوال کلیدی را باید از خود بپرسیم که این سوالات عبارتند از اینکه از خود بپرسید چه کسی چه می‌گوید برای چه کس یا کسانی با چه تکنیک‌ها و شگردهایی و با چه انگیزه و تاثیری.

وی در ادامه با بیان اینکه ما عناصر و ارزش‌های خبری‌ای داریم که مهمترین آنها در سواد رسانه‌ای چرایی و چگونگی پیام یعنی تجزیه و تحلیل پیام مهم هست، گفت: ما حتی در قرآن هم متن و فرامتن داریم. فرامتن قرآن همان معنی، آیات و تفاسیر آیات هست. در قرآن به مباحث سواد رسانه‌ای به خوبی اشاره شده و می‌توان آیات قرآن را براساس وظیفه مخاطب در مواجه با پیام‌ها دسته‌بندی کرد.

این استاد سواد رسانه‌ای با اشاره به این دسته‌بندی‌ها خاطرنشان کرد: آیاتی که به شناسایی منبع پیام تاکید دارد، آیاتی که به مواجهه آگاهانه با پیام اشاره دارد، آیاتی که چگونگی مواجهه با پیام‌های باطل را بیان می‌کند، آیاتی که بر لزوم توجه به پیام و نه صرفاً پیام‌رسان تاکید دارد و آیاتی که به پرهیز از هیجان‌زدگی در مواجهه با پیام اشاره دارد. ما می‌توانیم این تقسیم‌بندی‌ها را گسترش بدهیم.

نصیری در ادامه با اشاره به آیه ۶ سوره حجرات به شناسایی منبع پیام اشاره کرد و گفت: آیه ۱۸ سوره زمر به مواجهه آگاهانه با پیام تاکید می‌کند و آیه ۳۶ سوره اسری که در آن آمده هست از هر چیزی که به آن علم ندارید پیروی نکن که در مواجهه آگاهانه با پیام تاکید دارد. در آیه ۷۱ سوره آل عمران هم بر چگونگی برخورد با پیام‌های نادرست اشاره شده هست و در این آیه آمده «ای اهل کتاب چرا حق را به باطل مشتبح می‌کنید».

این استاد سواد رسانه‌ای در ادامه با اشاره به آیه ۶ سوره حجرات خاطرنشان کرد: در این آیه به پرهیز از هیجان‌زدگی اشاره شده هست. همچنین توجه به جوانب خبر در آیه ۴۱ سوره مائده آمده هست. آیات دیگری نیز در رابطه با این سواد رسانه‌ای وجود دارد که باید مطالعه شود. هنگامی که می‌خواهیم پیامی را برای رسانه تولید کنیم پیام باید کوتاه، شیرین، جذاب، با سرعت عمل بالا و ساده بیان شود و فعالان قرآنی باید این نکته را مدنظر قرار دهند. در مواجهه با پیام نیز اول باید ایستاد، برخورد واقع‌بینانه داشت سپس در پیام تفکر کرد و در نهایت با پیام ارتباط برقرار کنیم. اگر جامعه‌ای سواد رسانه‌ای داشته باشد، در مواجهه با پیام‌ها غیرتوده‌وار عمل می‌کند و مقهور پیام نمی‌شود اما اگر سواد رسانه‌ای نداشته باشیم، در برابر هر پیامی تسلیم می‌شویم.

انتهای پیام

  • تاریخ : ۳ام خرداد ۱۳۹۷
  • موضوع : خبری

انشا درمورد کتاب از نگاه کتابفروش

همینک در مجله خبری فارسی ها با عنوان انشا درمورد کتاب از نگاه کتابفروش در خدمت شما دوستان گرامی هستیم .

یکی از موضوعاتی که درمورد آن موضوع انشا مطرح می شود در مورد توصیف نگاه کتابفروش به کتاب می باشد .

انشا درمورد کتاب از نگاه کتابفروش انشا درمورد کتاب از نگاه کتابفروش

انشا درمورد کتاب از نگاه کتابفروش

آیا در مورد نوع نگاه کتابفروش به کتاب ها فکر کرده اید ؟

به نظر شما کتابفروش ها تنها به کتاب هایی که در فروشگاه یا مغازه خود دارند تنها به دید کسب درآمد نگاه می کنند ؟

آیا کتابفروش ها از کتاب هایی که در فروشگاه خود دارند استفاده می کنند ؟

قطعا پاسخ شما خیر است .

من خودم فکر می کنم که هر کسی براساس علاقه خود شغلش را انتخاب می کند .

مثلا کسی که کتابفروشی را انتخاب کرده ، قطعا به مطالعه کتاب علاقه مند بوده است .

من فکر میکنم کتابفروش ها به کتاب ها ، به عنوان ارزشمندترین سرمایه های زندگی نگاه می کنند .

سرمایه هایی که می توانند در نگاه انسان به زندگی ، نحوه رفتار آنها ، مسئولیت پذیری ، سواد و … بسیار تاثیرگذار باشند .

حتما دیده اید کسانی که بیشتر مطالعه می کنند در مقایسه با سایر افراد ، بیشتر مورد احترام قرار می گیرند .

کتاب فروش ها نیز این نکات را به خوبی می دانند .

اگر دقت کرده باشید وقت هایی که کتابفروش ها مشتری ندارند ، سر خود را با مطالعه کتاب های مختلف گرم می کنند .

آنها بهتر از هر فرد دیگری از اهمیت و ارزشمندی کتاب ها خبر دارند .

چند وقت پیش مطلبی را در اینترنت دیدم که به شدت فکرم را به خودش مشغول کرد .

نوشته بود که یک کتابفروشی در یکی از کشورهای اروپایی ، گاهی وقت ها که کار داره مغازه اش رو ول میکنه و میره کارشو انجام میده ..

سر در مغازه اش نوشته کسی که کتاب می خواند ، قطعا دزدی نمی کند و کسی که دزد است ، به کتابفروشی نمی آید ..

پیشنهاد می کنیم به سایر مطالب بخش داستان و رمان سر بزنید .

انشا درباره کتاب از نگاه کتابدار

نوشته انشا درمورد کتاب از نگاه کتابفروش اولین بار در فارسی ها. پدیدار شد.

  • تاریخ : ۳ام خرداد ۱۳۹۷
  • موضوع : خبری

سال کبیسه چیست

همینک در مجله خبری فارسی ها با عنوان سال کبیسه چیست در خدمت شما دوستان گرامی هستیم .

همانطور که می دانید هر سال ۳۶۵ روز و ۶ ساعت می باشد .

در روزگاران قدیم مردم این ۶ ساعت را نادیده می گرفتند و یک سال را همان ۳۶۵ روز محاسبه می کردند .

درنتیجه به مرور زمان سال تحویل نیز هربار تغییر پیدا می کرد .

سال کبیسه چیست سال کبیسه چیست

سال کبیسه چیست

مثلا برای ما ایرانی ها که اولین روز فصل بهار ، سال تحویل است به مرور پس از گذشت چندین سال ، شروع سال جدید جلوتر می افتد و به زمستان و پاییز کشیده میشد .

پس از آن مردم فهمیدند که آن ۶ ساعت بسیار اهمیت دارد و باید آن را محاسبه کنند .

به همین منظور هر ۴ سال یکبار ، این ۶ ساعت را باهم جمع می زنند تا یک شبانه روز کامل شود .

درنتیجه ماه اسفند که در تقویم شمسی ۲۹ روز است ، هر ۴ سال یکبار ، ۳۰ روز می گردد .

به سال هایی که در آنها ۳۰ اسفند وجود دارد و تعداد روزهای سال ۳۶۶ روز است ، کبیسه گفته می شود .

کبیسه یعنی بزرگ و به سالی که تعداد روزهایش از بقیه سال ها بیشتر است گفته می شود .

این مطلب از بخش دانستنی برای شما گردآوری شده است .

نوشته سال کبیسه چیست اولین بار در فارسی ها. پدیدار شد.

  • تاریخ : ۳ام خرداد ۱۳۹۷
  • موضوع : مذهبی

در دعای روز هشتم ماه مبارک رمضان آمده هست: «خدایا در ماه رمضان مهرورزی نسبت به یتیمان را روزی‌ام گردان چرا که رحم کردن به یتیم با خلوص نیت قلب را جلا می‌دهد. خدایا روزی کن که من اطعام طعام کنم و افطاری دهم، اطعام طعام مخصوصاً به فقرا و مستحقان از کارهای بسیار نیکو هست.»

بسم الله الرحمن الرحیم

«اللهمّ ارْزُقنی فیهِ رحْمَةَ الأیتامِ و إطْعامِ الطّعامِ و إفْشاءِ السّلامِ و صُحْبَةِ الکِرامِ بِطَوْلِکَ یا ملجأ الآمِلین»

«خدایا در این ماه، مهرورزی به ایتام، و خوراندن طعام، و آشکار کردن سلام، و همنشینی با اهل کرامت را نصیبم فرما، به عطایت ای پناهگاه آرزومندان.»

به گفته مهر نور، آیت‌الله مجتهدی تهرانی در شرح «اَللّهُمَّ ارْزُقْنی فیهِ رَحْمَةَ الاْیتامِ» می‌گوید: خدایا در ماه رمضان مهرورزی نسبت به یتیمان را روزی‌ام گردان. اگر قلب ما زنگ بزند، از چه دوایی می‌توان برای رفع آن استفاده کرد. برای اینکار باید سحرها قرآن بخوانید تا قلبتان را جلا بدهید. همچنین جان انسان را استغفار سحر جلا می‌دهد و می‌توان با یتیم‌نوازی قلب را جلا داد.

وی تاکید می‌کند: شخص ثروتمند تنها با دست کشیدن بر سر یتیم قلبش جلا پیدا نمی‌کند و باید یتیمان را از نظر مادی تامین کند و مشکلات مالی آنها را برطرف کند. پس یادتان باشد که رحم کردن به یتیم با خلوص نیت قلب را جلا می‌دهد.

این استاد برجسته اخلاق در شرح فراز «وَاِطْعامَ اْلطَّعامِ» می‌گوید: خدایا روزی کن که من اطعام طعام کنم و افطاری دهم. اطعام طعام مخصوصاً به فقرا و مستحقان از کارهای بسیار نیکو هست.

وی ادامه در شرح «وَاِفْشآءَ السَّلامِ» اظهار می‌کند: خدایا روزی کن با صدای بلند سلام کنم. برخی عارشان می‌شود که اول سلام کنند؛ اما هستند برخی که در سلام کردن با صدای بلند پیش‌دستی می‌کند. همچنین باید سلام را به درستی یعنی «سلامٌ علیکم» جواب داد و از بیان عبارت‌های دیگر مثل «سلام از ماست» جلوگیری کنیم. همچنین سلام کردن مستحب و جواب سلام دادن واجب هست.

آیت‌الله مجتهدی در شرح فراز «وَصُحْبَةَ الْکِرامِ» تصریح می‌کند: خدایا توفیق بده در ماه رمضان با افراد کریم و عالم و دانا و متدین همنشین شوم. خدایا توفیق بده که با نیکان رفیق شوم. کاری کنید که رفیقتان یک درجه از شما جلوتر باشد. یکی از رموز موفقیت من در زندگی اختیار کردن رفیق خوب بوده هست.

این استاد بزرگ اخلاق در پایان در شرح فراز پایانی دعای روز هشتم می‌گوید: «بِطَوْلِکَ» یعنی به حق انعامت چه قدر تو به ما نعمت دادی به حق نعمت‌هایی که به ما دادی این دعاها را درباره ما مستجاب کن، «یا مَلْجَاَ الاْمِلینَ» ای کسی که پناه آرومندانی.

انتهای پیام

  • تاریخ : ۳ام خرداد ۱۳۹۷
  • موضوع : مذهبی

«این آیه از افتخارات آیات اجتماعی قرآن هست. ما در همه جا می‌توانم از این آیه با سربلندی دفاع کنیم. امیرالمؤمنین(ع) در مورد کسانی که ساکتین بودند و در جنگ‌های حضرت شرکت نکردند این آیه را می‌خواند و می‌گفت بالاخره شما دیدید دو گروه از مؤمنین با هم می‌جنگند. چرا وظیفه خود را انجام ندادید؟ مثل جنگ‌های جمل، صفین، نهروان. افرادی هم که بیعت نکرده بودند، آمدند و از حضرت حق بیت المال طلب کردند. حضرت فرمود: این آیه که بود، شما چرا به وظیفه خود عمل نکردید؟ حضرت مردمی را که در جنگ جمل نیز بودند، تلاش کرد نجات دهد.»

به گفته مهر نور به نقل از نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه‌ها، همزمان با آغاز ماه مبارک رمضان، سومین نشست از سلسله جلسات “تدبر در قرآنبا حضور حجت‌الاسلام والمسلمین محمدیان در مهدیه نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه‌ها برگزار شد.

حجت الاسلام‌والمسلمین محمدیان در سومین جلسه تدبر در قرآن پیرامون آیات ۹ و ۱۰ سوره حجرات  شریف” وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَیْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَی الْأُخْرَی فَقَاتِلُوا الَّتِی تَبْغِی حَتَّی تَفِیءَ إِلَی أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَیْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ الْمُقْسِطِینَ (۹) إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَیْنَ أَخَوَیْکُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّکُمْ تُرْحَمُونَ(۱۰) اظهار کرد: اگر قتال را بخواهیم به معنای دیگری هم نگیریم ظاهر آن بالاخره جنگ هست. جنگ مقدماتی دارد. تذکر دادن، کارهای تبلیغاتی کردن، ترساندن. ولی اصل قتال عنوان جنگ را دارد. این آیه، آیه صلح هست. کسانی که ما را متهم به خشونت می‌کنند خود بیشترین خشونت را در تاریخ نشان داده‌اند. نه فقط گذشته‌شان، بلکه امروز هم دارند و این عنوانی هست که پیدا کرده‌اند برای فریب افکار عمومی.

وی ادامه داد: جنگ جهانی اول و دوم کشته‌هایش اندازه تمام کاشته‌های تاریخ هست. این جنگ‌ها را اروپایی‌ها و آمریکایی‌ها انجام دادند، حال ما را متهم به خشونت می‌کنند و به خودشان عنوان صلح و دوستی می‌دهند. این آیه می‌گوید عده‌ای دارند با هم می‌جنگند، آیا ما باید تماشا کنیم که بجنگند؟ هم دیگر را تار و مار کنند؟ نه می‌گوید دخالت کنید. وقتی دارند با هم می‌جنگند و به حد قتال رسیدند، ابتدا بیایید بینشان صلح برقرار کنید. اگر نتوانستید بینشان صلح برقرار کنید ببینید کدام یک اهل بقعی هست، با او مبارزه کنید.

رییس نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه‌ها خاطرنشان کرد: این آیه از افتخارات آیات اجتماعی قرآن هست. ما در همه جا می‌توانم از این آیه با سربلندی دفاع کنیم. امیرالمؤمنین(ع) در مورد کسانی که ساکتین بودند و در جنگ‌های حضرت شرکت نکردند این آیه را می‌خواند و می‌گفت بالاخره شما دیدید دو گروه از مؤمنین با هم می‌جنگند. چرا وظیفه خود را انجام ندادید؟ مثل جنگ‌های جمل، صفین، نهروان. افرادی هم که بیعت نکرده بودند، آمدند و از حضرت حق بیت المال طلب کردند. حضرت فرمود: این آیه که بود، شما چرا به وظیفه خود عمل نکردید؟ حضرت مردمی را که در جنگ جمل نیز بودند، تلاش کرد نجات دهد اما نشد. همینطور در جنگ‌های صفین و نهروان و خوارج. با اینکه تعدادشان خیلی زیاد بود، حضرت به قدری مدارا کرد که بیش از دو سوم آن‌ها را نجات داد. بقیه داشتند به جان و مال و ناموس مردم تعرض می‌کردند که حضرت باید با آن‌ها بر خورد می‌کرد.

محمدیان یادآور شد: احکام بقعی را حضرت حتما عمل می‌کردند. واقعا حضرت اجازه نمی‌داد که زن‌های آن‌ها را به بردگی یا کنیزی بگیرند و یا اموالشان را بخواهند مصادره کنند. حضرت می‌فرمود: آنچه که در میدان جنگ هست شما می‌توانید مصادره کنید و هیچکس نباید وارد خانه‌هایشان شود و یکی از مشکلات اصلی‌ای که پیش آمد همین موضوع بود. در جنگ جمل گفتند ما جان این‌ها را می‌توانستیم بگیریم ولی اموالش و زن‌هایشان را نمی‌توانیم بگیریم؟ که در جنگ جمل این موضوع شروع شد و خوارج این را ادامه دادند. حضرت فرمود: نخیر، این‌ها مسلمان بودند. حکم جنگ با مسلمان با حکم جنگ با کافر فرق دارد.

وی گفت: اختلاف قطعی هست. هیچ کس فکر نکند که در جامعه اسلامی اختلاف پیش نمی‌آید. اینکه امام می‌فرمود: اگر همه انبیا یکجا جمع می‌شدند هیچ اختلافی پیش نمی‌آمد، بله انبیا به قله رسیده‌اند و همه جا را می‌بینند، به همین دلیل اختلافی وجود نخواهد داشت. انبیا در یک افق بالاتری قرار گرفته‌اند و حقایق را می‌بینند و بقعیت نیز قطعی هست. در این آیه ذکر شده هست «مؤمنین»، و ممکن هست مؤمنین تا حد جنگ با هم دیگر نیز پیش بروند. پس اختلاف قطعی هست.

رییس نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه‌ها تصریح کرد: خداوند قادر هست برای شما عذابی از بالا (آسمان) و از پایین (زمین) نازل کند یا اینکه شما را گرفتار اختلاف کند (آیه ۶۵ سوره انعام) که پیامبر عظیم الشأن وقتی این آیه نازل شد گفتند: خدایا اگر این بلاها سراغ امت من بیاید دیگر چیزی از امت من باقی نمی‌ماند. خدایا این عذاب‌ها را رفع کن. که در این لحظه جبرئیل آمد و گفت یا رسول الله دو اتفاق اول برای امت شما نخواهد افتاد اما سومی قابل اجابت نیست که در بین امت شما اختلاف نباشد. روایت هست که پیامبر دوباره دعا کردند: خدا این سومی را هم رفع کن که آیات اول سوره عنکبوت نازل شد که این امکان ندارد که اختلاف نباشد، چون مهم‌ترین وسیله امتحان در این دنیا اختلافات هست. اگر اختلاف را بردارند، جامعه مثل جامعه ملائکه می‌شود. جنبه انسانی دنیا از بین می‌رود. اختلافات لازمه وجود اختیار در انسان هست. اگر انسان اختیار دارد از طرفی هم علمش محدودیت دارد. تا امتحان اتفاق بیفتد، حتما اختلاف پیش خواهد آمد.

محمدیان بیان کرد: اگر علم ما هیچ محدودیتی نداشت، باز هم اختلاف از بین می‌رفت، ولی دیگر امتحانی نمی‌شد. امتحان وقتی هست که عده‌ای می‌دانند و عده‌ای نمی‌دانند تا معلوم شود چه کسی می‌داند و چه کسی نمی‌داند. لذا در این دنیا حتما باید علم محدودیت داشته باشد تا امتحان شود. از طرفی هم باید اختیار باشد. تا اختیار نباشد امتحان معنا ندارد. اگر بناست اختیار باشد، هم علم محدودیت دارد و هم اختیارات مسائلی ایجاد می‌کند. هیچ تعجب نکنید. در قرآن ۲۰-۳۰ آیه هست که می‌گوید اگر من می‌خواستم کاری می‌کردم همه مؤمن شوند و هیچ اختلافی هم نباشد. ولی این دیگر دنیا نمی‌شد؛ می‌شد آخرت و بهشت. پس اختلاف قطعی هست. می‌توانید به آیه ۶۵ سوره انعام هم مراجعه کنید.

وی گفت: نکته اصلی در این بحث این هست که این اختلافات را باید مدیریت کرد. اینکه بگوییم در جامعه هیچ اختلافی نباشد حرف‌های انتزاعی و دور از واقعیت هست. در جامعه در هر صورت اختلاف پیش می‌آید. هرچه هم حق قوی‌تر، اختلاف بیشتر.امیرالمؤمنین(ع) وقتی به خلافت رسید، غربال الهی دوباره حرکت کرد. وقتی حق می‌آید اختلافات بیشتر می‌شود. وقتی حق نباشد اختلافات کمرنگ می‌شود. این طبیعت وجود حق هست که امتحانات سخت‌تر می‌شود و اختلافات بیشتر. این در یک جامعه دینی طبیعی هست. چیزی که اهمیت دارد مدیریت اختلافات هست.

چطور باید با اختلافات برخورد کنیم؟

 این استاد دانشگاه یادآور شد: خداوند اصل اساسی را بیان کرده هست. بالاترین علقه‌ای که در این دنیا وجود دارد علقه برادری هست. برادر برای برادرش از همه چیزش می‌گذرد. در جامعه اسلامی باید این فضا را ایجاد کرد. با نگاه برادری به هم توجه کنیم. زمینه اصلی که در این آیه مطرح شده بحث اخوت هست. در زمینه حفظ حرمت مؤمن تأکید شده هست. چند امام معصوم رو به کعبه ایستاده‌اند و قسم خورده‌اند که حرمت مؤمن از این خانه بالاتر هست. روزی که در مدینه به دستور خداوند قبله تغییر کرد، مسلمانان در مکه و مدینه چندین سال رو به بیت‌المقدس نماز می‌خواندند. دستور آمد و قبله عوض شد. در آن روز کعبه پر از بت بود اما احترام خودش را داشت. نگوییم این مؤمن در دلش کینه دارد، تا زمانی که اختلاف در دل مؤمن هست احترام دارد، ولو پر از بت هم باشد.

 محمدیان در ادامه با بیان اینکه این طور نیست که تا کسی گناهی کرد احترامش را از بین ببریم. بحث خانه خدا نمادی برای این احترام هست. باید مراقبت کنیم و اخوت را حفظ کنیم تصریح کرد: مؤمن زیرک هست و سرش هم کلاه نمی‌رود. خطا را باید بفهمیم. خطا یک بحث هست و خطاکار یک بحث دیگر هست. ما چون خطا را بد می‌دانیم، بلافاصله خطا کار را با او حذف می‌کنیم در حالی که همه تلاش‌ها برای این هست که خطاکار اصلاح شود. خطا خطا هست اما انسانی که گرفتار خطا شود. تا وقتی که ارتباطش با خدا قطع نشده، کافر نشده، حرمت دارد و اصلاح می‌شود و این نکته‌ای هست که در اختلافات به آن توجه نمی‌کنیم. آخرین نکته هم این هست که یک سری اختلافات، اختلافات مقدس هستند. یعنی دو نفر دعوا می‌کنند به خاطر خدا. یعنی فکر می‌کنند به خاطر خداست مثل دعوایی که میان عرفا و فقها در طول تاریخ بود.

وی ادامه داد: فقها فتوا می‌دادند که عرفا را اعدام کنید که خیلی هم اعدام می‌کردند و عرفا هم فقها را دعا می‌کردند و می‌گفتند آنها دارند به وظیفه خود عمل می‌کنند و طبق فهم او من کافر هستم. اگر من را هم اعدام کند فتوایش درست بوده و ثوابش را نیز کسب می‌کند. فقها نمی‌دانستند عرفا چیه می‌گویند و آنچه که فقها از عرفا می‌فهیدند این بود که باید حکم ارتداد را برای آنها صادر کنند. در قرآن آمده هست؛ در بهشت کینه‌هایی که در دلهاست پاک می‌شود ولی قاعدتا باید قبل از بهشت پاک شود. این کینه‌ها از آن دسته کینه‌هایی هست که قداست دارد یعنی به خاطر خدا بوده ولی اشتباه بوده هست.

او گفت: گاهی مؤمنین با هم اختلاف پیدا می‌کنند و هر دو طرف هم به حساب خدا می‌گذارند و اشتباه هم می‌کنند، این کینه‌ها کینه‌های مقدس هست و در بهشت متوجه می‌شوند که اشتباه کرده‌اند. با این حال اینان به بهشت می‌روند چون برای خدا این کار را کرده‌اند و در آنجا این کینه‌ها پاک می‌شود.

انتهای پیام

  • تاریخ : ۲ام خرداد ۱۳۹۷
  • موضوع : مذهبی

نشست «تبیین دستاوردهای قرآنی نظام جمهوری اسلامی ایران» به همت کمیته قرآنی ستاد مردمی گرامیداشت چهلمین سال پیروزی انقلاب اسلامی با حضور جمعی از اساتید قرآنی کشورمان در حاشیه نمایشگاه بین‌المللی قرآن برگزار شد.

به گفته مهر نور، در این نشست عبدالهادی فقهی‌زاده –معاون قرآن و عترت وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی-با بیان اینکه این نکته بسیار مهم هست که ما چه آینده‌ای باید برای قرآن در این نظام داشته باشیم، اظهار کرد: دستاوردهای قرآن قابل انکار نیست و انقلاب اسلامی ایران قرآن را در جامعه احیا کرد. بدون تردید این احیاگری را مدیون امام خمینی (ره) و مقام معظم رهبری هستیم. قبل از پیروزی انقلاب اسلامی، فعالیت‌های قرآنی به هیچ وجه دولتی نبود اما شور و اشتیاق و تشنگی در بین مردم جامعه وجود داشت.

وی ادامه داد: در حوزه قرآنی باید در صدد گسترش آموزش‌ها و پژوهش‌ها نیز باشیم. در جلسه اخیری که در محضر مقام معظم رهبری بودیم ایشان بر این امر تأکید کردند که قرآن و تلاوت مقدمه فهم و تدبر در قرآن هست و این دو مقدمه عمل به قرآن کریم. در این گذرگاه تاریخی ما نباید به گذشته اکتفا کنیم و دلخوش به گذشته باشیم. اگر این گونه باشد بازمی‌مانیم بلکه باید تلاش کنیم که آموزش‌ها و پژوهش‌های ناظر بر فهم قرآنی را که از قبل هم بوده افزایش بدهیم.

معاون قرآن و عترت وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی در ادامه با بیان اینکه برخی می‌گویند سینما یا هنر فاقد روح شده هست این وظیفه ما هست که به آن محتوا بدهیم، خاطر نشان کرد: اگر در این زمینه تلاش شود موفقیت‌های زیادی به دست می‌آید. در حوزه‌های دیگر نیز باید در عرصه قرآن فعال باشیم که از جمله آن‌ها در زمینه هنر و فضای مجازی هست. یکی از مسائلی که باید به آن پرداخته شود تقویت و توسعه فعالیت‌های بین‌المللی قرآن هست. ما چه بخواهیم و چه نخواهیم تمام دنیا ما را پرچمدار معارف اهل بیت (ع) می‌دانند و در عین حال برخی در گوشه و کنار درصدد هستند که توهمی ایجاد کنند که قرآن شیعه، قرآن نیست بلکه مصحف حضرت فاطمه (س) و حضرت علی (ع) هست. در مقابل این موضوع ندای ما برای ابطال این بحث به گوش یک صدم افرادی که این حرف‌ها را شنیده‌اند هم نمی‌رسد.

فقهی‌زاده خاطرنشان کرد: ما باید از آرمان‌های اصیل انقلاب و مکتب اهلی بیت (ع) حفاظت کنیم و به برکت انقلاب اسلامی و تبدیل گرایش‌های حمایتی دولت باید به تکلیف خود در این عرصه عمل کنیم. تقویت و همدلی بین مدیران و فعالان موسسات قرآنی می‌تواند سبب شود که به این وظیفه جامع عمل بپوشانیم.

در بخش دیگر از این نشست سیدمحسن موسوی بلده –پیشکسوت قرآنی کشورمان- با بیان اینکه جامعه‌ای که تلاوت قرآن را بر عهده دارد تنها بخشی از کلیت جامعه قرآنی هست و اگر این قشر را معادل تمام جامعه قرآنی بدانیم جفایی در حق دیگر فعالان این عرصه داشته‌ایم، خاطرنشان کرد: قاریان و حافظان تنها بخشی از جامعه قرآنی هستند. تلاوت قرآن کریم از ابتدا در اختیار تشیع بوده هست و این تلاوت‌ها از زمان پیامبر (ص) شروع شده و پیامبر اسلام (ص) اولین تلاوت کننده قرآن برای مردم بودند. در روایاتی آمده هست که اگر پیامبر (ص) یا ائمه (ع) قرآن را به حدی که توانایی آن را دارند تلاوت کنند هیچ شنونده‌ای تاب تحمل آن را ندارد. بنیان‌گذاری تلاوت قرآن کریم پس از ائمه توسط مسلمانان ادامه پیدا کرد اما قرائت امروز جهان اسلام از تشیع گرفته شده هست اما در این بین چه اتفاقی رخ داد که شیعه به صورت غیرمستقیم از این جریان فاصله گرفت.؟

وی ادامه داد: بدون اینکه کسی متوجه شود و یا تقسیم کاری صورت گرفته باشد شیعیان به عترت و اهل تسنن به قرآن پرداختند. روایتی از حضرت علی (ع) هست که در آن به این موضوع که روزگاری عجم در مسجد کوفه خیمه آموزش تلاوت قرآن برپا کرده و آن را به اعراب آموزش می‌دهد اشاره شده هست. قبل از پیروزی انقلاب تقریبا خبری از بحث‌های قرآنی نبود اما بعد از سالیان سال فعالیت‌های قرآنی به صورت جرقه‌ای احیا شد. اولین آثار برگشت به بحث تلاوت را ۲۰ سال پس از پیروزی انقلاب مشاهده می‌کنیم که ماحصل آن درخشش یک جوان قرآنی در مسابقات بین‌المللی قرآن هست. جریان تلاوت قرآن بعد از انقلاب با سرعت بسیار سریعی رشد کرد. مهمترین مراکز قاریان قرآن در تهران و مشهد بود و به این ترتیب بحث تلاوت قرآن در این دو مرکز گستره وسیعی یافت.

در بخش دیگری از این نشست، محمدحسین محمدزاده –مدیر شبکه قرآن و معارف سیما-با بیان اینکه یکی از عناصر احیای قرآن در جامعه امام راحل و انقلاب بوده هست، گفت: پس از امام (ره) در قرن حاضر مقام معظم رهبری پرچمدار قرآن و منادی ایمان هستند. در سال ۶۲ اولین شبکه‌ای که بعد از انقلاب تأسیس شد رادیو قرآن بود و این نشانگر اهمیت قرآن در نظام جمهوری اسلامی بوده و هست. به فاصله نسبتا کمی نیز رادیو معارف در دهه ۷۰ تأسیس شد و در اواخر این دهه نیز شاهد تأسیس شبکه قرآن و معارف سیما بودیم.

وی ادامه داد: راه‌اندازی رادیو معارف انگلیسی در سال ۸۶ از دیگر دستاوردهای نظام در عرصه قرآن هست و در اوایل دهه ۹۰ نیز رادیو تلاوت راه‌اندازی شد و رادیو ترتیل نیز دو سال هست که فعالیت خود را در ماه مبارک رمضان انجام می‌دهد. تأسیس شبکه‌های قرآنی به معنای حذف قرآن در سایر شبکه‌های قرآنی نیست. مثل شبکه‌های تخصصی که در عرصه ورزش و سلامت داریم اما سایر شبکه‌ها نیز به این موضوعات می‌پردازند.

در ادامه سیدعلی سرابی قائم مقام شورای عالی قرآن با بیان اینکه جدایی شیعیان از قرآن جای بحث دارد و شاید این گونه نبوده باشد، گفت: در دوران گذشته بزرگانی همچون علامه طباطبایی را در عرصه فعالیت‌های قرآنی داشته‌ایم و بزرگانی بوده‌اند که جلسات قرآنی را راه‌ انداخته‌اند. اکنون در بین برادران اهل سنت مصری‌ها درخشش فراوانی را در عرصه تلاوت قرآن دارند و ریشه این درخشش به دوران فاطمی برمی‌گردد. انقلاب جرقه‌ای بود که نگاه‌ها را به قرآن جلب کرد اما شاید مکمل انقلاب اسلامی حکومت و دولت اسلامی باشد.

وی خاطرنشان کرد: اگر دولت حمایت نکند و سیاست‌گذاری آن براساس دین نباشد آن اتفاقی که باید بیفتد نمی‌افتد. نعمت نظام اسلامی نعمت بسیار ارزشمندی هست که باید در ساحت قرآن فعالیت داشته باشیم. نگاه من این گونه هست که اگر دولت پرچمدار نباشد فعالیت‌ها اثرگذار نخواهد بود.

انتهای پیام

  • تاریخ : ۲ام خرداد ۱۳۹۷
  • موضوع : خبری

دانلود فیلم رویای سهراب

سوپرایز ویژه رسانه تکراری ها دانلود فیلم ایرانی بسیار زیبا و تماشایی رویای سهراب با کیفیت های اصلی و لینک مستقیم

فیلم رویای سهراب به کارگردانی علی قوی تن قابل دانلود با کیفیت های مختلف بدون تگ تبلیغاتی به همراه معرفی کامل بازیگران و عوامل فیلم

این فیلم محصول سال ۱۳۹۷ می باشد .

دانلود فیلم رویای سهراب 1 دانلود فیلم رویای سهراب

دانلود فیلم رویای سهراب

فیلم رویای سهراب به کارگردانی و تهیه کنندگی علی قوی تن ساخته می شود .

گفته می شود فیلمبرداری این فیلم اوایل تیر ماه ۱۳۹۷ آغاز می شود .

فیلم رویای سهراب داستان زندگی سهراب سپهری شاعر ، نقاش و نویسنده ایرانی را به تصویر می کشد .

گفتنی است سهراب سپهری متولد ۱۵ مهر ماه ۱۳۰۷ در کاشان می باشد .

علی قوی تن در مورد علت ساخت این فیلم گفته است که به خاطر شباهت بسیار زیادی که به سهراب سپهری دارد ، تصمیم گرفته است فیلم رویای سهراب را بسازد .

۳۰ درصد از لوکیشن ها در تهران و بقیه آن در شهرستان ها فیلمبرداری می شود .

بازیگران فیلم رویای سهراب

بهاره کیان افشار

هنوز اسامی بازیگران فیلم رویای سهراب منتشر نشده است .

عوامل فیلم رویای سهراب

( کارگردان و تهیه کننده : علی قوی تن )

( فیلمبرداری : ساعد نیک ذات )

هنوز لیست عوامل پشت صحنه فیلم رویای سهراب منتشر نشده است .

در ادامه شما عزیزان را به دیدن تصاویر فیلم سینمایی رویای سهراب دعوت می کنیم :

دانلود فیلم رویای سهراب 2 دانلود فیلم رویای سهراب

بهاره کیان افشار در کنار علی قوی تن در پشت صحنه فیلم رویای سهراب

لینک های دانلود فیلم سینمایی رویای سهراب پس از عرضه سراسری در سایت قرار می گیرد .

نوشته دانلود فیلم رویای سهراب اولین بار در تکراری ها ، دانلود فیلم و سریال. پدیدار شد.

  • تاریخ : ۲ام خرداد ۱۳۹۷
  • موضوع : خبری

دانلود فیلم دوئت

هم اکنون در رسانه بزرگ تکراری ها دانلود فیلم ایرانی فوق العاده جذاب ، تماشایی و پربازیگر دوئت با بهترین کیفیت ممکن و لینک مستقیم

فیلم دوئت به کارگردانی نوید دانش قابل دانلود با کیفیت عالی و متفاوت ۴۸۰ و ۷۲۰ و ۱۰۸۰ به همراه تصاویر بازیگران و صحنه هایی از فیلم

این فیلم محصول سال ۱۳۹۷ می باشد .

دانلود فیلم دوئت 1 دانلود فیلم دوئت

دانلود فیلم دوئت

فیلم دوئت به کارگردانی نوید دانش و تهیه کنندگی احسان رسول اف ساخته شده است .

این فیلم نخستین فیلم بلند نوید دانش در مقام کارگردانی است .

نسخه کوتاه این فیلم سینمایی ، برنده جایزه فیلم اول و جایزه بخش نتپک از جشنواره تالین شد .

همچنین در بخش سینه فوندانسیون جشنواره کن ۲۰۱۳ به نمایش درآمد .

فیلم بلند دوئت در آمریکا نیز به نمایش درآمد .

هدیه تهرانی ، نگار جواهریان و علی مصفا بازیگران اصلی این فیلم سینمایی هستند .

این فیلم دارای ژانر اجتماعی و درام است .

بازیگران فیلم دوئت

هدیه تهرانی ، نگار جواهریان ، علی مصفا ، مرتضی فرشباف ، کاوه کاتب ، پانته آ پناهی ها ، علیرضا آقاخانی بازیگران این فیلم ایرانی هستند .

عوامل فیلم دوئت

( کارگردان : نوید دانش )

( تهیه کننده : احسان رسول اف )

( مدیر فیلمبرداری : حسین جعفریان )

( تدوین : هایده صفی یاری )

( صدا بردار : وحید مقدسی )

( طراح چهره پردازی : مهرداد میرکیانی )

( موسیقی : پیمان یزدانیان )

( طراح صحنه : کیوان مقدم )

( ‌جلوه های ویژه بصری : جواد مطوری )

( مجری طرح و مدیر تولید : پیمان جعفری )

( طراحی و ترکیب صدا : امیر حسین قاسمی )

( طراح لباس : سارا سمیعی )

در ادامه شما عزیزان را به دیدن عکس های فیلم سینمایی دوئت دعوت می کنیم :

دانلود فیلم دوئت 5 دانلود فیلم دوئت

علی مصفا و نگار جواهریان در فیلم دوئت

دانلود فیلم دوئت 4 دانلود فیلم دوئت

تصاویر بازیگران فیلم دوئت

دانلود فیلم دوئت 3 دانلود فیلم دوئت

جدیدترین عکس های پشت صحنه فیلم دوئت

دانلود فیلم دوئت 2 دانلود فیلم دوئت

لینک های دانلود فیلم سینمایی دوئت پس از عرضه سراسری در سایت قرار می گیرد .

نوشته دانلود فیلم دوئت اولین بار در تکراری ها ، دانلود فیلم و سریال. پدیدار شد.

  • تاریخ : ۲ام خرداد ۱۳۹۷
  • موضوع : مذهبی

نخستين كسى كه زبانش به عربى باز شدبه گفته خبرنگار گروه فرهنگی خبرنامه پرتال مذهبی مهر نور، رسول اکرم (ص) درخصوص “نخستين كسى كه زبانش به عربى باز شد” فرموده اند:

قال رسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله : أوَّلُ مَن فُتِقَ لِسانُهُ بِالعَرَبِيّةِ المُبَيِّنَةِ إسماعيلُ ، و هُوَ ابنُ أربَعَ عَشَرَةَ سَنَةً، إسماعيلَ بنِ إبراهيمَ

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمودند: نخستين كسى كه زبانش به عربىِ روشن و شيوا باز شد، اسماعيل بود و او در آن وقت چهارده سال داشت و همه عرب، از نسل اسماعيل پسر ابراهيم هستند.

کنزالعمال ج ۱۱ ص ۴۹۰

انتهای پیام/

صفحه 6 از 714
»... قبلی 234567891011 بعدی 203040...«