• تاریخ : ۹ام تیر ۱۳۹۶
  • موضوع : مذهبی

ماه رمضانمحمدطاها مرادی کارشناس علوم قرآنی در گفت‌وگو با خبرنگار گروه فرهنگی خبرنامه پرتال مذهبی مهر نور گفت: اگر انسان می‌خواهد از ماه مبارک رمضان به بهترین شکل ممکن استفاده کند، بهتر هست همواره اینگونه فکر کند که این ماه رمضان آخرین ماه رمضانی هست که او در طول عمر خود تجربه می‌کن به همین دلیل بهتر هست در دعاهایمان همیشه این موضوع وجود داشته باشد که این ماه رمضان، آخرین ماه رمضان عمرمان نباشد.

وی ادامه داد: با توجه به اینکه خداوند همیشه نسبت به بندگانش عنایت دارد، بهتر هست انسان‌ها نیز احساس نشاط درونی را همواره در خود ایجاد کنند تا بتوانند با روحیه‌ای بسیار خوب، روزه بگیرند و به عبادت با پروردگار بپردازند.

این کارشناس علوم قرآنی تصریح کرد: شب بیست و یکم ماه مبارک رمضان، شب شهادت امام علی (ع) و دومین شب از شب‌های قدر هست و در این شب درهای آسمان بیشتر از سایر وقت‌ها در ماه رمضان به روی بندگان باز هست.

وی در ادامه صحبت‌های خود اظهار کرد: فضیلت شب بیست و یکم ماه رمضان نسبت به شب نوزدهم این ماه بیشتر هست و بر اساس آنچه که در روایت‌های مختلف به آن اشاره شده، احتمال اینکه شب بیست و یکم یا شب بیست و سوم، شب قدر باشد خیلی زیاد هست.

مرادی توضیح داد: خواندن این دعا در بیستمین روز از ماه مبارک رمضان ثواب بسیار زیادی دارد:

“بسم الله الرحمن الرحیم 

اللهمّ افْتَحْ لی فیهِ أبوابَ الجِنانِ واغْلِقْ عَنّی فیهِ أبوابَ النّیرانِ وَوَفّقْنی فیهِ لِتِلاوَةِ القرآنِ یا مُنَزّلِ السّكینةِ فی قُلوبِ المؤمِنین.

خدایا بگشا برایم در آن درهاى بهشت و ببند برایم درهاى آتش دوزخ را و توفیقم ده در آن براى تلاوت قرآن اى نازل‌كننده آرامش در دلهاى مؤمنان.”

وی خاطرنشان کرد: در شب بیستم ماه رمضان همچنین خواندن نمازی ۸ رکعتی به‌گونه‌ای که در هر رکعت پس از سوره حمد یک سوره دلخواه خوانده شود.

انتهای پیام/

  • تاریخ : ۹ام تیر ۱۳۹۶
  • موضوع : مذهبی

به گفته مهر نور، پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر مقام معظم رهبری، جدیدترین پاسخ‌های معظمُ‌له به استفتاهای انجام شده درباره سفرهای شغلی و ترک محل زندگی در ماه مبارک رمضان را به شرح ذیل منتشر کرده هست.
 
ملاک تمام بودن نماز در سفر شغلی چیست؟ آیا تعدّد سفر لازم هست؟
 
برای تمام بودن نماز و صحت روزه لازم هست عرفاً سفر، شغل یا مقدمه شغل او محسوب شود؛ خواه با چند سفر باشد یا با یک سفر طولانی، مانند کسی که یک مسیر دریایی طولانی را برای شغل خود طی می کند.
 
معیار شغلی بودن سفر چیست؟
 
برای آنکه عرفاً سفر را سفر شغلی بدانند سه چیز معتبر هست:
الف) قصد انجام سفر شغلی.
ب) شروع سفر شغلی.
ج) قصد استمرار انجام سفر شغلی.
 
اگر شخصی در صدق عرفی شک داشته باشد، یعنی شک داشته باشد که عرفاً مشمول حکم “من شغله فی السفر” می‌باشد یا خیر، حکم نماز و روزه‌اش در سفرهای کاری چیست؟
 
در فرض سوال نماز را قصر بخواند و روزه‌اش صحیح نیست.
 
صِرف علم اجمالی کارمندانی که هرسال سفرهایی برای شغل‌شان خواهند داشت، کفایت می‌کند ولو اینکه دو یا سه سفر بیشتر نباشد، یا اینکه باید حتماً تعداد مشخصی سفر مثلا ۱۰ سفر یا تعداد ایام مشخصی مثلاً ۲۰ روز یا یک ماه یا دو ماه را در سفر باشند تا مشمول این حکم واقع شوند؟
 
عدد خاصی معتبر نیست، لکن باید بنا بر استمرار سفر داشته باشد به مقداریکه عرفاً سفر شغل یا لازمه شغلش محسوب شود.
 
برای اینکه نماز در سفر شغلی تمام باشد چه مقدار سفر لازم هست؟ (با فرض اینکه قصد استمرار در سال‌های آینده را ندارد)
 
چنانچه بخواهد مدت طولانی مثلاً حداقل سه ماه اشتغال به آن داشته باشد، نمازش در سفرهای شغلی تمام هست و چنانچه مدت آن طولانی نباشد، حکم سفر شغلی را ندارد و نماز او قصر هست.
 
برای صدق شغل در این سه ماه آیا لازم هست که هر روز سفر برود؟ یا در ایام غیر تعطیل؛ یا هفته ای سه چهار روز و یا اینکه اگر در هر ده روز یک سفر کاری داشته باشد به نحوی که ۱۰ روز در جایی اقامت نداشته باشد کافی هست؟
 
این مساله موکول به صدق عرفی هست، و ظاهراً قدر متیقن از این صدق آن هست که در این مدت، شاغل به نحو متعارف باشد یعنی مستمراً سفر کند و به قدری که معمولاً اشخاص شاغل، کار را تعطیل می کنند (مثل ایام تعطیل و عزاداری و امثال آن) تعطیل کند.
 
کارمندی که در طول سال هفته‌ای یک‌بار در ارتباط با شغلش به سفر می‌رود، آیا در این سفرها نمازش تمام هست؟
 
در فرض سؤال نمازش تمام هست.
 
کارمندی که همیشه سفرش کمتر از مسافت شرعی هست، اگر اتفاقاً یک سفر به پرتال مذهبی مهر نور مسافت شرعی برود، وظیفه‌اش در این سفر چگونه هست؟
 
در فرض مرقوم نماز وی قصر هست و روزه‌اش صحیح نیست.
 
در صورتی که کارمندی در وطن یا غیر وطن خود ۱۰ روز اقامت کند و هیچگونه مسافرتی نرفته باشد، آیا بعد از آن باز هم در سفر شغلی نمازش تمام هست؟
 
در فرض سؤال، در سفر اول نماز قصر و بعد از آن، تمام هست.
 
اگر کارمند بعد از اقامه عشره، یک مسافرت شخصی برود و بعد از آن به مسافرت کاری برود در اولین مسافرت کاری نمازش تمام هست یا قصر؟
 
نمازش تمام هست، لکن احتیاط به جمع بین قصر و تمام ترک نشود.
 
آیا در عدم تحقق اقامه عشره قبل از سفر کاری، لازم هست سفر کاری نرفته باشد یا هر سفری را شامل می‌شود؟
 
هر سفری را شامل می‌شود.
 
کارمندی که در ارتباط با شغلش ۱۰ روز یا بیشتر در محل ماموریت مانده هست، حکم نماز وی در مسیر برگشت چگونه هست؟
 
در فرض سؤال نمازش قصر هست.
 
درصورتی که کارمندی بعد از اتمام ماموریت به جهت کارهای شخصی یک هفته یا بیشتر در شهری که به آنجا اعزام شده بماند، حکم نماز وی در مسیر برگشت چگونه هست؟
 
در صورتیکه ۱۰ روز در آن شهر نمانده باشد، در مسیر برگشت بنا بر احتیاط نماز را جمع بخواند.
 
اگر کارمند برای سفر کاری به مرکز استانی می‌رود و بعد برای همان سفر کاری در شهرهای آن استان نیز ماموریت‌هایی را انجام می‌دهد، مثلا هر روز به شهری می‌رود و شب به مرکز استان برمی‌گردد، آیا همه این سفر ها یک سفر محسوب می‌شود و یا هر کدام سفر مستقلی هست؟
 
اگر به حدّ مسافت شرعی برسد، هر کدام سفر مستقلی محسوب می‌شود.
 
اگر قبل یا بعد از سفر کاری برای انجام کارِ شخصی چند روز زودتر می‌آید و یا چند روز بیشتر می‌ماند، حکم نماز در آن ایام چگونه هست؟
 
در هر دو صورت، نماز تمام هست.
 
کسی که تازه وارد کاری که لازمه‌اش انجام سفرهای متعدد شغلی هست شده، آیا در اولین سفر کاری نمازش تمـام هست یا بایـد چند سـفر انجام شود، سپس نمازش تمام می‌شود؟
 
با توجه به آنچه که در جواب سوال دوّم بیان شد، از زمانیکه عرفاً سفر لازمه شغل ایشان محسوب شود، ولو از سفر اول، نمازش تمام هست.
 
کارمندی که مشمول “من شغله فی السفر” هست، اگر در هر سال سفرهای کاری دیگری می‌رود که برای کار ثابت و همیشگی او نیست، مثلاً سفر برای ماموریت آموزشی می رود آیا در آن سفر هم نمازش تمام هست؟
 
بله، در آن سفرها هم نمازش تمام هست.
 
کارمندانی که در سفرهای کاری معمولاً خانواده را با خود همراه می‌برند، آیا نماز خانواده هم تابع نماز کارمند و تمام هست؟
 
تابع ایشان نیستند.
 
در تعیین مقدار مسافت شرعی اکتفاء به نظر عرف آن منطقه کافی هست، ولو مسامحی باشد یا باید مکلف خودش بطور دقیق مسافت را محاسبه نماید؟
 
باید به نحوی که اطمینان حاصل شود، محاسبه نماید.
 
آیا ملاکِ رسیدن مسافر به مقصد، رسیدن به اول شهر هست یا رسیدن به منزل یا محل کار یا نقطه مشخصی که قصد رفتن به آنجا را دارد؟
 
اگر برای نقطه خاصی سفر نکرده بلکه مقصود او خود شهر هست، اول شهر ملاک هست، اما اگر نقطه خاصی مد نظر اوست، در محاسبه مسافت، همان نقطه باید در نظر گرفته شود.
 
کارمندی که در حین ماموریت به جهت کار شخصی ماموریت را رها کرده و برمی‌گردد، حکم نمازش در سفر برگشت چگونه هست؟
 
نمازش در این سفر قصر هست.
 
کارمندی که تردد شغلی دارد، اگر به سفر غیر شغلی برود، در صورتی که مراجعت از این سفر رجوع به محل کار بوده و انگیزه رجوع نیز، کاری بوده آیا سفر شغلی محسوب می شود یا غیر شغلی؟
 
سفر شغلی محسوب و نماز در آن، تمام هست و روزه نیز صحیح هست.
 
کسی که باید نمازش را در سفر تمام بخواند، چنانچه نمازش را قصر خوانده هست، حکم نمازهایی که خوانده چیست؟
 
باید اعاده یا قضا نماید.
 
کسی که باید نماز را در سفر قصر بخواند، اگر به دلیل جهل به موضوع یا ندانستن خصوصیات مسأله نمازش را تمام خوانده هست ، اکنون وظیفه اش چیست؟
 
بنابر احتیاط، اعاده یا قضا نماید.
 
کسی که برای تحصیل به شهری مسافرت می کند و تحصیل او ارتباطی با شغل او ندارد، حکم نماز و روزه اش در آن شهر محل تحصیل چگونه هست؟
 
بنا بر احتیاط واجب در سفر برای تحصیل علم نمازش را به صورت تمام و قصر بخواند و روزه را بگیرد و قضای آن را نیز بجا آورد و می تواند در این مساله با رعایت شرایط عدول، به مجتهد دیگر رجوع نماید.
 
حکم طلاب علوم دینی در سفر برای تحصیل چیست؟
 
سفری که امثال محصلان علوم دینی یا دانشجویان افسری برای تحصیلشان انجام می دهند و با انجام آن در سِلک و حرفه خاصی قرار می گیرند، سفر شغلی محسوب می‌شود؛ و نماز تمام و روزه صحیح هست.
 
احکام وطن
 
معیار در وطن اصلی چیست؟ آیا صِرف تولد در مکانی و یا وطن والدین بودن آنجا کفایت می کند، یا اینکه رشد ونمو هم شرط هست؟
 
صِرف تولد ویا وطن والدین بودن کافی و یا لازم نیست؛ بلکه مناط و پرتال مذهبی مهر نور برای صدق وطن اصلی این هست که انسان در ابتدای زندگی (یعنی دوران کودکی و نوجوانی) در مکانی رشد ونمو پیدا کند و بزرگ شود.
 
اگر فردی در مقر موقت والدین که وطن آنها نیست، متولد شده، چند سال باید آنجا بماند تا آن مکان وطن اصلی او محسوب شود؟
 
این امر عرفی هست و باید در تشخیص آن از عرف استفسار کرد؛ البته مواردی از دو طرف یقینی هست. مثلاً اگر پانزده یا بیست سال بماند یقیناً وطن صدق می کند و اگر دو سال بماند صدق نمی کند و مواردی که پس از مراجعه به عرف معلوم نشد مقتضای قاعده در محل تولد احتیاط هست و در غیر محل تولد استصحاب عدم وطنیت جاری هست.
 
معیار در وطن اتخاذی چیست؟ آیا قصد اقامت دائم شرط هست؟
 
برای اینکه مکانی وطن انسان محسوب شود لازم هست که آنجا را برای اقامت (به طور دائم و یا بدون تعیین مدت) انتخاب نموده و در آنجا زندگی نماید؛ البته اگر قصد داشته باشد مدت مشخصی مثلاً ده سال یا پانزده سال در جائی زندگی کند صدق عرفی وطن در این صورت معلوم نیست مگر آنکه بخواهد مدت خیلی طولانی مثلاً چهل، پنجاه سال در آنجا بماند که در آن صورت آن مکان وطن او محسوب می شود.
 
آیا در مکانی که قصد دارد همیشه بماند صِرف نیت برای ترتب احکام وطن کافی هست یا اینکه لازم هست یک مدتی را در آغاز در آن مکان بماند تا احکام وطن برای او جاری شود؟
 
برای صدق وطن صِرف نیت کافی نیست بلکه تلبس به لوازم وطنیت هم لازم هست مثلاً چنانچه کارهائی را انجام بدهد که عادتاً انسان برای توطن در یک محلی آن کارها را می کند (مثل تهیه منزل و راه انداختن کسب و کار) و لو زمانی هم نماند وطن صدق می کند و چنانچه لوازم توطن را فراهم نکند باید مدتی بماند تا وطن برای او صدق کند.
 
فردی که بنا دارد برای همیشه یا سالیان متمادی سالی سه چهار ماه در محلی زندگی کند آیا آنجا وطن او محسوب می شود؟
 
اگر نیت توطن می کند در آن محل و وسائل زندگی در وطن مانند خانه و امثال آن را فراهم می نماید آنجا وطن دوم اوست.
 
آیا برای تمام بودن نماز و صحیح بودن روزه لازم هست که وطن صدق کند و یا همینکه مسافر محسوب نشود کفایت می کند؟
 
در مکانی که بر او مسافر صدق نکند نمازش تمام و روزه صحیح هست.
 
کسی که می خواهد مدتی در شهری زندگی کند، برای عدم صدق مسافر بر او چند سال بماند کفایت می کند؟
 
این قضیه عرفی هست و علی الظاهر یکی دو سال کافی هست.
 
انتهای پیام /
  • تاریخ : ۹ام تیر ۱۳۹۶
  • موضوع : مذهبی

شب قدرسلمان محمدی کارشناس مذهبی در گفت‌وگو با خبرنگار گروه فرهنگی خبرنامه پرتال مذهبی مهر نور گفت: شب‌های قدر شب‌هایی پر فضیلت هست که انسان‌ها با هر چه بیشتر نزدیک شدن به پروردگار می‌توانند از خدا بخواهند تقدیری نیکو و شایسته را برای آن‌ها رقم بزند و این به جهت برکت فراوانی هست که در این شب‌ها نهفته هست.
وی ادامه داد: پیامبر اکرم ( ص) درباره اهمیت بسیار زیاد شب قدر فرموده‌اند: ” خداوند به امت من شب قدر را بخشیده و هیچ یک از امت‌های پیشین، از این موهبت برخوردار نبوده‌اند.”

از این سخن به خوبی متوجه می‌شویم که خداوند برای مسلمانان زمان بسیار مناسبی را جهت آمرزیده شدن فراهم کرده هست.

این کارشناس مذهبی اظهار کرد: اگر بخواهیم شب قدر را به باران تشبیه کنیم باید بگوئیم که قدر مانند باران رحمت هست که در جویبار هر فرد به اندازه او جاری می شود و توانایی افراد در زمینه بهره گرفتن از فضیلت‌های این شب پرکرامت با یکدیگر تفاوت دارد.

وی در ادامه صحبت‌های خود تصریح کرد: همچنین براساس آیه مبارکه ” إناّ اَنزَلناهُ فی لَیلَةِ القَدرِ”، قرآن در شب قدر نازل شده هست در قرآن موضوعی مبنی بر اینکه شب قدر در کدام یک از شب‌های ماه رمضان قرار دارد، نیامده هست.

این کارشناس مذهبی خاطرنشان کرد: از امام صادق (ع) درباره شب قدر سوال شد و آن حضرت فرمودند:” در شب نوزدهم، بیست و یکم و بیست و سوم رمضان جستجویش کن.” شب‌‌های قدر شب‌های شکرگزاری و تشکر از خداوند نیز محسوب می‌شود زیرا مهم‌ترین نعمت خداوند به بشر، یعنی قرآن در این شب نازل شده هست.

انتهای پیام/

  • تاریخ : ۹ام تیر ۱۳۹۶
  • موضوع : مذهبی

دعا روز بیست و یکم رمضانعلی نوری‌زاده کارشناس علوم قرآنی در گفت‌وگو با خبرنگار گروه فرهنگی خبرنامه پرتال مذهبی مهر نور گفت: تقوا و پرهیزگاری از مهم‌ترین پیام‌هایی هست که می‌توانیم از ماه مبارک رمضان دریافت کنیم و با توجه به روزه بودن انسان‌ها در این ماه مبارک که باعث روزه‌داری اعضا و جوارح بدن نیز می‌شود افراد می‌توانند به درجه‌های بالایی از معنویت در مسیر هدایت دست پیدا کنند.

 
وی ادامه داد: مهم‌ترین فلسفه روزه گرفتن، خودداری انسان از لذت‌های دنیوی هست و خوردن و آشامیدن تنها به عنوان نمونه‌ای از این لذت‌ها مورد توجه قرار گرفته هست. زمانی که انسان بتواند خواسته‌هایش و غرایزش را کنترل کند، به مرور زمان به خودشناسی و خداشناسی دست پیدا می‌کند.

 
این کارشناس علوم قرآنی تصریح کرد: علاوه بر آثار معنوی که روزه برای افراد در پی دارد، نقش مهمی در سلامتی و تندرستی ایفا می‌کند چرا که روزه‌داران می‌توانند به برنامه مناسب تغذیه که مورد تأکید اسلام هم هست ، دست پیدا کنند.

 
وی در ادامه صحبت‌های خود اظهار کرد: اطعام دادن به نیازمندان همیشه عمل پسندیده‌ای بوده که تا اندازه زیادی به ارزش و اهمیت آن اشاره شده اما اطعام دادن به فقیران در ماهی مانند ماه مبارک رمضان ثوابی چند برابر دیگر ماه ها دارد و در کارنامه اعمال انسان‌ها تأثیری مثبت بر جای خواهد گذاشت.

 
نوری زاده گفت: انسان‌ها پیش از فرارسیدن ماه مبارک رمضان می‌توانند با انجام دادن تمرین هایی مانند کم کردن تعداد وعده‌های غذایی و همچنین توجه به وجود منابع سرشار از آب در وعده‌های غذایی، خود را برای ماه مبارک رمضان آماده کنند چرا که در این صورت با آمادگی بیشتری وارد ماه میهمانی خدا می‌شوند.

 
وی توضیح داد: خواندن این دعا در روز بیست و یکم ماه رمضان که برابر با روز شهادت حضرت علی (ع) به شمار می‌رود، ثواب بسیاری دارد:

 
“بسم الله الرحمن الرحیم

 
اللهمّ اجْعَلْ لی فیهِ الى مَرْضاتِكَ دلیلاً ولا تَجْعَل للشّیْطان فیهِ علیّ سَبیلاً واجْعَلِ الجَنّةِ لی منْزِلاً ومَقیلاً یا قاضی حَوائِجَ الطّالِبین.

 
خدایا قرار بده برایم در آن به سوى خوشنودی‌هایت راهنمایى و قرار مده شیطان را در آن بر من راهى و قرار بده بهشت را برایم منزل و آسایـشگاه اى برآورنده حاجت‌هاى جویندگان.”

 
این کارشناس علوم قرآنی خاطرنشان کرد: در شب بیست و یکم ماه رمضان خواندن نمازی ۸ رکعتی به گونه‌ای که پس از سوره حمد، هر سوره دلخواهی خوانده شود، مورد سفارش قرار گرفته هست.

 
انتهای پیام/
  • تاریخ : ۹ام تیر ۱۳۹۶
  • موضوع : مذهبی

دعاهایی برای استجابت حاجت‌هابه گفته گروه فرهنگی خبرنامه پرتال مذهبی مهر نور، اگرچه دعاهای زیادی از امامان معصوم (ع) نقل شده هست که مورد اجابت واقع شده و سریع الاجابة هستند، که ذکر متن آنها در این جا مقدور نیست و فقط به ذکر اسامی چند مورد که دارای اهمیت خاص هستند اشاره می‌شود:

 

۱٫ دعای توسل

 

۲٫ دعای فرج

 

۳٫ دعای اسم اعظم

 

۴٫ دعای مقاتل بن سلیمان از امام سجاد(ع)

 

۵٫ دعایی تحت عنوان سریع الاجابة: از امام موسی بن جعفر (ع) با این شروع که: «اللهم انی اطعتک فی احب الاشیاء الیک و ….»

 

۶٫ دعایی از امام صادق (ع) که هر کسی ده بار یا الله بگوید، به او گفته می شود، لبیک، حاجت تو چیست؟

 

۷٫ دعایی از امام جعفر صادق (ع) که هر کس یا رب یا الله بگوید به گونه ای که تا نفس او قطع شود، گفته می شود لبیک حاجت تو چیست؟

 

این دعا ها در کتاب مفاتیح الجنان تحت عنوان دعای سریع الاجابة آمده هست.

 

پاسخ تفصیلی:

دعا ارتباط نیازمندانه بنده با ذات حق تعالی، برای رفع نیازهای دنیوی و اخروی هست.

 

استجابت دعا، مانند هر پدیده دیگری، قوانین آداب و شروطی دارد که با وجود آن آداب و شرایط هست که دعا به اجابت می رسد و اگر آن شرایط موجود نباشد، یا مانعی در استجابت آن باشد که ما به آن علم نداریم، اگر چه سریع الاجابة ترین دعا هم باشد، باز ممکن هست مورد اجابت واقع نشود. [۱]  به هر حال چون ذکر متن دعاها  در این جا مقدور نیست، فقط به ذکر اسامی چند مورد که دارای اهمیت خاص هستند اشاره می شود:

 

۱٫ دعای توسل:

 

محمد ابن بابویه دعای توسل را از ائمه (ع) نقل کرده و گفته هست که این دعا را در هیچ امری نخواندم، مگر آن که اثر اجابت آن را به زودی یافتم دعای توسل از دعاهای مشهور هست که در شب های چهارشنبه خوانده می شود. در این دعا با توسل به چهارده معصوم (ع) و واسطه قرار دادن آنها به درگاه الاهی پس از اتمام دعا، حاجت خود را از خدا در خواست می کنیم. جملات صدر و ذیل آن چنین هست: « اللهم انی اسئلک و اتوجه الیک بنبیک نبی الرحمة…» خدایا من از تو می خواهم و روی می آورم به سوی تو، به پیامبرت، پیامبر رحمت… «یا وجیها عندالله اشفع لنا عندالله» ای آبرومند نزد خدا، شفاعت کن برای ما نزد خدا [۲] .

 

۲٫ دعای فرج:

 

کفعمی درکتاب بلدالامین دعایی از حضرت علی (ع) نقل کرده که اگر شخص گرفتار، ترسیده، نگران و غم دیده، آن را بخواند، حق تعالی گشایش در کار او ایجاد نماید، که ابتدا و انتهای این دعا چنین هست:

 

«یا عماد من لا عماد له…» : ای پشتیبان کسی که پشتیبان ندارد… «وافعل بی ما انت اهله»: با من چنان کن که تو اهل آنی [۳] . و آنگاه پس از دعاء حاجت خود را بطلبد.

 

۳٫ دعای اسم اعظم:

 

سید علیخان شیرازی درکتاب کلم طیب نقل فرموده: اسم اعظم خدای تعالی آن هست که افتتاح او « الله» و اختتام او «هو» هست، هر که اسم اعظم خدای تعالی را روزی یازده بار ورد خود قرار بدهد، هرآینه هر امر مهم جزئی و کلی برای او آسان شود و آن اسم اعظم پنج آیه از پنج سوره ی مبارکه ی بقره، آل عمران، نساء، طه و تغابن هست، با این ویژگی که حروف آن نقطه ندارد و تغییری در اعراب آنها صورت نمی گیرد:

 

۱٫ «الله لا إله إلا هو الحی القیوم … » تا آخر آیة الکرسی،

 

۲٫ «الله لا اله الا هو …نزل علیک الکتاب …»

 

۳٫ «الله لا إله ان هو لیجمعنکم …»

 

۴٫ «الله لا إله ان هو له الاسماء …»

 

۵٫ «الله لا إله الا هو و علی إلله…» [۴]

۴٫ دعای مقاتل بن سلیمان از امام سجاد (ع):

 

امام سجاد (ع) به مقاتل بن سلیمان، دعایی را تعلیم داده، که مقاتل گوید هر کس این دعا را صد بار بخواند ، دعایش مستجاب خواهد شد. ابتدا و انتهای این دعا چنین هست: «الهی کیف ادعوک و انا…:» خدایا چطور بخوانم تو را و حال من منم… «تفرج عنی فرجا عاجلا غیر اجل نفسک و رحمتک یا ارحم الراحمین» گشایش فوری بدون مدت دار، به من عطا کن به فضل و رحمت خودت، ای مهربان ترین مهربانان. [۵]

 

۵٫ دعای سریع الاجابة:

 

کفعمی در بلدالامین دعایی از امام موسی کاظم (ع) نقل کرده و فرموده: عظیم الشأن و سریع الاجابة هست که جملات صدر و ذیل آن چنین هست:

 

«اللهم انی اطعتک فی احب الاشیاء الیک و هو التوحید»: خدایا من تو را اطاعت کردم در آنچه بیشتر دوست داری و آن یگانه دانستن تواست.

 

«و ارزقنی من حیث احتسب و من حیث لا احتسبه، انک ترزق من تشاء بغیر حساب»، روزی ام ده، از آن جا که گمان می برم و از آن جا که گمان نمی برم؛ زیرا تو روزی دهی هر که را بخواهی بی حساب؛ پس از اتمام دعا حاجت خود را بطلب. [۶]

 

۶٫ دعایی از امام صادق (ع) که هر کسی ده بار یا الله بگوید، به او گفته می شود، لبیک، حاجت تو چیست؟.[۷]

 

۷٫ دعایی از امام جعفر صادق (ع) که هر کس یا رب یا الله بگوید به گونه ای که تا نفس او قطع شود، گفته می شود لبیک حاجت تو چیست؟. 

همه ی این دعاها را مرحوم شیخ عباس قمی در کتاب مفاتیح الجنان، فصل پنجم آورده هست.

 

البته لازم به تذکر هست که برای حاجت های خاص، دعاهای خاصی وارد شده هست که برای کسب اطلاع از آنها می توانید به کتاب مفاتیح الجنان مراجعه کنید.

________________________________________

[۱]   برای آگاهی بیشتر در باره ی دعا آداب و شرایط آن رجوع کنید به نمایه های :

۱.   شرایط حتمی استجابت دعا، سؤال شماره ی ۹۸۳.

۲.   نحوه و چگونگی تشخیص مصلحت در دعا، سؤال شماره ی ۷۶۴.

[۲]    مفاتیح الجنان، دعای توسل، ص ۲۲۵٫

[۳]    همان؛ دعای فرج.

[۴]    همان، آیات اسم اعظم، ص ۲۲۴٫

[۵]    همان، دعای مقاتل بن سلیمان، ص ۲۳۶٫

[۶]    مفاتیح الجنان، دعای سریع الاجابة، ص ۲۳۷ و ۷۵۴٫

[۷]    اصول کافی، کتاب الدعاء، باب: هر کس ده بار یا الله بگوید.

انتهای پیام/

  • تاریخ : ۹ام تیر ۱۳۹۶
  • موضوع : مذهبی

به گفته پرتال مذهبی مهر نور، شوخی کردن در دین مقدس اسلام یکی از رفتارهای مباحی هست که حتی در شرایط خاصی به یک واجب اخلاقی و یا رفتاری تبدیل می‌شود و آن زمانی هست که با این رفتار بخواهیم غمی را از دل یک انسان مؤمن بزداییم. اما در عین حال در شرایط خاصی این عمل حرام اطلاق می‎شود و آن زمانی هست که از حد و حدود شرعی و عرفی خود خارج شود که یکی از این موارد، شوخی با «نامحرم» هست. در ادامه به احکام مربوط به شوخی با «نامحرم» بر اساس فتاوای مقام معظم رهبری و سایر مراجع می‎پردازیم.

 

مقام معظم رهبری: 

در ارتباط با نامحرم از رفتار و گفتارهایی که مهیّج شهوت و مفسده‌انگیز هست باید اجتناب شود.  (استفتائات نمایندگی‌ها ـ  بخش نمایندگی‌ها)

 

 آیت‌الله بهجت:

چون غالباً موجب وقوع در فتنه هست، ترک شود.

شایان ذکر هست فرقی بین نامحرم‌های فامیل و غریبه وجود ندارد. (استفتائات ، ج ۴، ص ۱۸۷،  س ۵۲۵۶ و ۵۲۵۷)

 

آیت‌الله سیستانی:

مزاح و شوخی مرد با زن نامحرم و همچنین مزاح و شوخی زن با مرد نامحرم جایز نیست. (استفتائات نمایندگان معظم له، دفتر قم، ص ۱۳۳)

 

آیت‌الله مکارم شیرازی:

به طور کلی شوخی با نامحرم اشکال دارد و باید به صورت جدی از این کار اجتناب کرد.

 

تسنیم

 

  • تاریخ : ۹ام تیر ۱۳۹۶
  • موضوع : مذهبی

افزایش شناخت، نخستین گام در مسیر انتظار امام زمان (عج)/ نذر صلوات برای ظهور امام دوازدهمعلی محسنی راد کارشناس علوم قرآنی در گفت و گو با خبرنگار گروه فرهنگی خبرنامه پرتال مذهبی مهر نور گفت: افرادی که به شکل حقیقی منتظر ظهور امام زمان (عج) هستند، پیش از هرگونه اقدامی سعی می‌کنند معرفت و شناخت خود را نسبت به آن حضرت افزایش دهند.
وی توضیح داد: یکی از فعالیت هایی که منتظران حضرت قائم (عج) پیش از ظهور آن حضرت انجام می‌دهند، صلوات فرستادن بسیار زیاد و در مواردی، نذر صلوات هست به گونه‌ای که برخی از افراد تعداد مشخصی صلوات را نذر می‌کنند و آن را به نیت ظهور امام دوازدهم (عج) ادا می‌کنند.
این کارشناس علوم قرآنی تصریح کرد: پاک کردن نفس از رذیلت‌های اخلاقی و به دست آوردن فضیلت‌های اخلاقی نیز اقدام مهم دیگری هست که منتظران ظهور باید انجام دهند به گونه‌ای که تلاش کنند به نوعی خودسازی در درون خود بپردازند تا در هنگام دیدار با آقا امام زمان (عج) به درجه‌ای از کمال و معرفت رسیده باشند.
وی در ادامه صحبت‌های خود اظهار کرد: یکی از موضوعات مهمی که منتظران ظهور امام زمان (عج) باید همواره به آن توجه داشته باشند، دوری از لغزش‌ها در زمان غیبت کبرا آن حضرت هست.

محسنی راد یادآور شد: دوری از لغزش‌ها تنها با صحبت کردن حاصل نمی‌شود بلکه فردی که به معنای واقعی خواهان دوری از لغزش هست، باید تلاش کند در مرحله نخست، از دورنش به پاک سازی بدی‌ها بپردازد و مهم‌ترین گام در این مسیر، پرهیز از دروغ گویی هست.

وی خاطرنشان کرد: فردی که به معنای واقعی منتظر امام زمان (عج) هست هیچ گاه دروغ نمی‌گوید چرا که دروغ کلیدی برای آغاز تمامی بدی‌ها و مرتکب شدن اعمال ناپسند در زندگی شخص هست و می‌تواند آینده‌ای تاریک و تباه را برای او رقم بزند.

درباره این موضوع می توانید مطالب زیر را مطالعه کنید:

انتهای پیام/

  • تاریخ : ۹ام تیر ۱۳۹۶
  • موضوع : خبری

عکس های آیلین در سریال رهایی

وحالا از مجله آنلاین فارسی ها جدیدترین عکس های آیلین در سریال رهایی رو واسه شما کاربران گرامی آماده کرده ایم .

آیلین در سریال رهایی نقش همسر یکتا را بازی می کنید .

عکس های آیلین در سریال رهایی (1)

عکس های آیلین در سریال رهایی

عکس های آیلین در سریال رهایی (2)

جدیدترین عکس های آیلین در سریال رهایی

عکس های آیلین در سریال رهایی (3)

آیلین در سریال رهایی

عکس های آیلین در سریال رهایی (4)

عکس های آیلین در سریال رهایی (5)

عکس های آیلین در سریال رهایی (6)

عکس های آیلین در سریال رهایی (7)

عکس های آیلین در سریال رهایی (8)

عکس های آیلین در سریال رهایی (9)

عکس های آیلین در سریال رهایی (10)

عکس های آیلین در سریال رهایی (11)

عکس های آیلین در سریال رهایی (13)

عکس های آیلین در سریال رهایی (14)

نوشته عکس های آیلین در سریال رهایی اولین بار در فارسی ها. پدیدار شد.

  • تاریخ : ۹ام تیر ۱۳۹۶
  • موضوع : خبری

عکس بازیگران سریال ترکی رهایی

در ادامه این مطلب از مجله آنلاین فارسی ها عکس بازیگران سریال ترکی رهایی یکی از سریال های پرمخاطب شبکه جم را مشاهده می کنید .

این سریال موضوع عاشقانه دارد و به تازگی پخش آن آغاز شده است .

سریال ترکی رهایی از سایت معتبر imdb امتیاز ۷ را ۱۰ کسب کرده است .

بازیگران مشهور و پرطرفدار ترکی از جمله ویلما الس Wilma Elles و پلین کاراهان Pelin Karahan و یوردار اکور Yurdaer Okur در این سرال ایفای نقش کرده اند .

عکس بازیگران سریال ترکی رهایی (1)

عکس بازیگران سریال ترکی رهایی

عکس بازیگران سریال ترکی رهایی (2)

سریال ترکی رهایی

عکس بازیگران سریال ترکی رهایی (3)

بازیگران سریال ترکی رهایی

عکس بازیگران سریال ترکی رهایی (4)

آیلین در سریال ترکی رهایی

عکس بازیگران سریال ترکی رهایی (5)

یکتا در سریال ترکی رهایی

عکس بازیگران سریال ترکی رهایی (6)

جدیدترین عکس های سریال ترکی رهایی

عکس بازیگران سریال ترکی رهایی (7)

عکس بازیگران سریال ترکی رهایی (8)

عکس بازیگران سریال ترکی رهایی (9)

عکس بازیگران سریال ترکی رهایی (10)

عکس بازیگران سریال ترکی رهایی (11)

عکس بازیگران سریال ترکی رهایی (12)

عکس بازیگران سریال ترکی رهایی (13)

عکس بازیگران سریال ترکی رهایی (14)

عکس بازیگران سریال ترکی رهایی (15)

عکس بازیگران سریال ترکی رهایی (16)

عکس بازیگران سریال ترکی رهایی (17)

عکس بازیگران سریال ترکی رهایی (18)

عکس بازیگران سریال ترکی رهایی (19)

عکس بازیگران سریال ترکی رهایی (20)

فارسی ها

نوشته عکس بازیگران سریال ترکی رهایی اولین بار در فارسی ها. پدیدار شد.

  • تاریخ : ۹ام تیر ۱۳۹۶
  • موضوع : مذهبی

رییس سازمان فرهنگی آستان قدس رضوی با اشاره به ضرورت استفاده از ظرفیت‌های مختلف در راستای رفع مشکلات و آسیب‌های موجود، گفت: آتش به اختیار به معنای انجام امور مختلف به زمین مانده هست.

به گزارس مهر نور،حجت الاسلام و المسلمین«حجت گنابادی‌نژاد» با اشاره به ضرورت حراست از دستاوردهای انقلاب اسلامی در حوزه‌های مختلف، اظهار کرد: بازگو کردن دستاوردهای انقلاب اسلامی در عرصه‌های مختلف و همچنین یادآوری افتخارات علمی، اجتماعی، اقتصادی و سیاسی برای اقشار مختلف جامعه یکی از مهمترین رسالت‌های مسئولان و دست‌اندرکاران نظام اسلامی هست.

وی افزود: حاشیه نشینی، فساد، اعتیاد و موارد مختلف از جمله آسیب‌های موجود در جامعه کنونی هست که نمی‌توان به راحتی از کنار آنها عبور کرد و هیچ اقدامی انجام نداد.

رییس سازمان فرهنگی آستان قدس رضوی در بخش دیگری از سخنان خود با بیان این که آتش به اختیار به معنای انجام امور مختلف انجام نشده و به زمین مانده هست، گفت: نخبگان علمی، فرهنگی و اجتماعی باید بیش از پیش نقش خود را در راستای ساماندهی امور مختلف ایفا کرده و در تبعیت از مقام معظم رهبری سرعت و حضور به هنگام را در دستور کار خود قرار دهند.

گنابادی نژاد با بیان این که آستان قدس باید خط مقدم جبهه فرهنگی رضوی را باید در کشور ایجاد کند، تصریح کرد: دلبستگی که مردم به حضرت علی بن موسی الرضا(ع) دارند از ارزش بسیار زیادی برخوردار هست و باید آن را تقویت کنیم.

این مقام مسئول در ادامه به تشکیل نمایندگی آستان قدس در همه استان‌های کشور اشاره کرد و گفت: این نمایندگی‌ها ایجاد شده تا زیر سایه حضرت علی بن موسی الرضا(ع)، مرهمی بر زخم‌های محرومان جامعه باشیم.

وی اظهار کرد: یکی از وظایفی که این نمایندگی‌ها بر عهده دارند، مباحث فرهنگی هست که از اهمیت بسیار بالایی برخوردار هست و لازم هست که نسبت به رفع مشکلات و تقویت زیرساخت‌های فرهنگی در جامعه قدم برداریم.

رییس سازمان فرهنگی آستان قدس رضوی خاطرنشان کرد: از ابتدا تاکید بر این بود که در فعالیت‌ها بر ظرفیت‌های مردمی تکیه شود و بنا نیست که نمایندگی‌ها در استان‌ها ساختار و بروکراسی اداری ایجاد کنند بلکه یک تشکل کاملا مردمی، چالاک اما تاثیرگذار هستند.

به گفته وی، با توجه به این که در استان‌های مختلف فعالیت‌های فرهنگی متعددی در حوزه فرهنگ رضوی اجرایی شده بود، با موافقت تولیت آستان قدس رضوی، مقرر شد کمیته‌های فرهنگی آستان قدس در استان‌ها با محوریت فعالیت‌ها و تجارب انجام شده در سال‌های قبل تشکیل شود.


انتهای پیام

صفحه 1 از 28
12345678910 بعدی 20...«